19 de diciembre de 2011

El Budismo en pocas Palabras

Origen del Budismo

Durante el siglo VI (a.C.) el oriente hinduista se encontraba en un periodo de debate filosófico y religioso a raíz del conocimiento en la comunidad intelectual de los Upanisads, una nueva visión de las antiguas creencias hinduistas (Vedas) donde se niega el sacrificio o al menos se le ubica en el plano metafísico. Junto con este movimiento de renuncia, del seno de la cultura hinduista, aparecieron otros tres: el budismo, el jainismo y el ajivikismo, fundados por Siddhartha Gautama, Mahavira y Makkali Gosala, respectivamente. Estos movimientos abandonaron el culto al sacrificio y el sistema de castas de la antigua cultura ario-hindú y se centraron en la búsqueda de la iluminación interior como ascetas abandonando la sociedad en la que vivían.

El budismo en concreto, apareció en el nordeste de la India hace unos 2,500 años, como una de las muchas escisiones del complejo mundo religioso hinduísta. Su fundador, Siddhartha (el que ha alcanzado su meta) Gautama (apellido familiar), que vivió durante los siglos VI-V a.C. era hijo del gobernador de un principado y gozaba de una vida cómoda. Ya desde su nacimiento, según se cuenta en la biografía mítica del Buda, un ermitaño y adivino llamado Ashita reconoció en el pequeño las treinta y dos marcas principales y las ochenta secundarias que adornan a un Buda, anunciando a sus padres que si el niño eligiera abandonar la vida familiar podría llegar a ser un Buda. A raíz de esto, los padres de Siddhartha, observando que su hijo, con el paso del tiempo, se centraba más y más en la reflexión y la meditación, intentaron colmarle de bienes materiales y frívolos para que abandonara ese estilo de vida. Y por un tiempo lo consiguieron. El futuro Buda se caso con Yashodharâ y tuvo un hijo Râhula. Pero por esta época, Gautama entró en una crisis moral profunda que le llevó a tomar la decisión de abandonarlo todo y lanzarse a una vida errante como asceta.

Las razones que se esgrimen para explicar esta crisis moral y su decisión de abandonar su placentera vida son una serie de encuentros que Siddhartha experimentó y que le ayudaron a comprender la existencia de sufrimiento en la vida y cómo superarlo. En el primer encuentro se topó con un anciano que se apoyaba en su bastón mientras se tambaleaba; en otro paseo, encontró a un enfermo, que sufría enormemente mientras, en el suelo, se revolcaba sobre sus propios excrementos; en otra ocasión se encontró “con mucha gente vestida de diversos colores, construyendo una pira funeraria”. Por último, observó a un ermitaño con un hábito amarillo y la cabeza rapada. De estos encuentros, se deduce que en la vida hay mucho sufrimiento (vejez, enfermedad y muerte) y que es a través de la investigación y reflexión ascética como se puede superar este sufrimiento. Por esta razón Siddhartha decidió abandonar su vida acomodada por una ascética.

En su peregrinar por los caminos de la India, en un principio, decidió aprender las enseñanzas de Arada Kâlâma y Rudraka Râmaputra, perteneciente éste último al “jainismo”. En poco tiempo, Siddhartha dominó la doctrina de ambos y decidió investigar por su cuenta rechazando compartir liderazgo en el movimiento de Arada y Rudraka.

Tras su larga búsqueda individual, un día Gautama llegó al río Nairanjanâ, donde tomó un baño. Tras esto, le fue ofrecido un plato de sopa de arroz con leche por una mujer con lo que el Buda recuperó fuerzas. En la ribera de este río, encontró una higuera pipilla. Bajo este árbol comenzó una titánica meditación en la que luchó contra Mâra, dios del amor y de la muerte. De esta lucha salió victorioso y Siddhartha “desperto”.

Este despertar se interpreta desde un punto de vista racional, fue un acto de comprensión. Descubrió una gran verdad: “Comprendí: esto es sufrimiento. Comprendí: esto es la causa del sufrimiento. Comprendí: esto es el fin del sufrimiento. Comprendí: ésta es la vía que conduce al cese del sufrimiento”.

Aspectos generales de la doctrina budista

El objetivo principal del budismo es la superación del sufrimiento a través de la comprensión y la meditación. Sin embargo, además de la práctica meditativa, el budismo también contiene en su doctrina una determinada interpretación del mundo metafísico, de la transcendencia y de la propia creación.

Un aspecto muy importante en el budismo es el hecho de que no acepta la existencia de un díos creador eterno e imperecedero. En coherencia con su doctrina del eterno devenir, de la impermanencia de las cosas, resulta imposible la existencia de algo o alguien eterno e inmutable en el universo si éste está en constante cambio. Además, a través de la experiencia humana es imposible saber la existencia de un creador o no, por lo que no resulta de utilidad al budismo, que prefiere centrarse en cómo superar el sufrimiento en el transcurrir vital de cada individuo.

Pero esto no implica que el budismo opte por el ateismo, de hecho, del hinduismo se han heredado algunas divinidades aunque es cierto que todas están bajo la ley del karma, que es sin duda uno de los aspectos capitales de su metafísica. Ahora bien, dada la devoción de los practicantes budistas hacia el Buda, muchos pueden pensar que es él quien se convierte en un Dios para los herederos de su doctrina. A esto hay que responder que aunque se considera a Gautama, desde el punto de vista espiritual y ético, un ser perfecto, él mismo rechazó la idea de convertirse en un Dios por carecer de omnipotencia y reconocer, en sus enseñanzas y en su experiencia vital, su propia condición humana. En la historia del budismo, el Buda Shâkyamuni fue el vigésimo iluminado o Buda de los tantos que aparecerán. También según el budismo, aparecerá un próximo Buda, Maitreya, que se convertirá en el vigésimo primero.

Otra de las grandes controversias acerca del budismo es definirlo en si. ¿Es una filosofía? ¿una religión? ¿una sabiduría? Es cierto que hay elementos filosóficos en el budismo pero no sería correcto definirlo solo como una filosofía, pues ésta carece de aplicación práctica centrándose más en el conocimiento. Tampoco, por el hecho de la no existencia de un dios y la poca preocupación por indagar acerca del inicio de los tiempos (y su final), no podemos considerarlo del todo una religión aunque existan elementos religiosos. Por último algunos han definido la doctrina budista como una sabiduría que contempla el estudio filosófico, la práctica psicológica y una cierta actitud religiosa.

En cualquier caso, en lo que si se está de acuerdo es que el budismo pone un especial énfasis en aunar filosofía, práctica psicológica y religiosidad para la superación del sufrimiento liberándose de los apegos desde una posición humanística y racional y sin necesidad de recurrir a entes sobrenaturales. La herramienta principal para comenzar ese camino de superación y liberación del sufrimiento es la meditación, la contemplación y la disciplina mental. El origen del sufrimiento está, por un lado, en nuestra mente y es ella el objeto de estudio y de trabajo para vencer ese sufrimiento. Por otro lado, y este aspecto es algo que a los occidentales nos cuesta comprender, las alegrías y las desgracias que podemos padecer o disfrutar en nuestra vida tienen su raíz en la ley del karma (un razonamiento metafísico de las causas y efectos de nuestras acciones), ya sea por haber errado en vidas anteriores que manifiestan ahora las consecuencias y que debemos corregir para no trasladarlas a una nueva existencia futura, o por lo errores que podemos cometer en nuestra vida que tiene consecuencias en la misma.

Las Cuatro Nobles Verdades, el Camino Óctuple

Un aspecto muy importante e interesante de la doctrina del Buda es su humanismo. Gautama rechaza radicalmente el papel de los brahmanes como intérpretes de la verdad, de hecho, asegura que cualquiera que siga los preceptos budistas puede alcanzar el Nirvana (más allá incluso de la veneración al Buda Sakyamuni u a otro posterior), sin considerar su casta. Hay que insistir en la novedad de este razonamiento (del siglo VI a.C.) que coloca al ser humano como protagonista de su propio devenir. Una buena argumentación a favor de la igualdad humana.

Pero alcanzar la paz espiritual, la coherencia en nuestros actos y reflexión ética, la compasión verdadera para con otros y, finalmente, el Nirvana (que no es un estado de inconsciencia, sino todo lo contrario) el Buda advierte que es necesario un gran trabajo; y este comienza con la observación y la práctica de las Cuatro Nobles Verdades.

Una buena analogía para describir el sentido y objetivo de este sistema es la asociación entre este trabajo vital y la práctica médica: primero, diagnosticamos la enfermedad, después identificamos su causa, determinamos si existe curación y, finalmente, aplicamos un tratamiento adecuado. Esta es la filosofía de trabajo de las Cuatro Nobles Verdades, del todo objetiva e incluso asumible desde un punto de vista científico.

También es cierto, que la ciencia médica occidental cuenta con tangibles para explicar el éxito de su procedimiento, mientras que la práctica budista solo puede ampararse en resultados más intangibles, pero no por ello menos importantes (y allá cada uno con sus prioridades vitales), como son la serenidad, la paz interior y de forma general, la felicidad integral de la persona que es buscada a través de este sistema. En este sentido, un practicante budista que ha logrado sentirse bien abrazando la doctrina budista, podría convertirse en un ejemplo práctico (en términos occidentales) de la utilidad de este sistema.

Pero volviendo a la analogía del sistema de superación del sufrimiento budista y la ciencia médica práctica, expongamos, exactamente como argumenta el budismo su tratamiento:

Toda existencia es sufrimiento (Primera noble verdad).

Esta Primera Noble Verdad nos habla de la condición humana (o situación en la vida) esencial según el budismo, la cual parte de una afirmación un tanto pesimista desde el punto de vista antropológico: “toda existencia es sufrimiento”. De todas formas, esta primera noble verdad es una realidad humana que está marcada por tres características:

  1. Una constante en el budismo: la impermanencia, el carácter transitorio y fugaz de todo lo que nos rodea. A esto el budismo lo llama: anitya.
  2. El resultado de la impermanencia provoca que nada o nadie pueda convertirse en algo permanente, ajeno al cambio y, por lo tanto, imperecero y existente independiente a otras realidades (anâtman). Esto nos lleva a afirmar (siempre bajo los conceptos budistas) que no existe un yo, un âtman, alma, espíritu o Dios inmutable y perfecto, debido a la propia ley de impermanencia.
  3. Del concepto general de impermanencia, deviene una característica general al ser humano y que da nombre a la Primera Noble Verdad: dukkha, que se traduce por sufrimiento, mal o dolor. Es decir, la impermanencia del mundo en el que vivimos y el hecho de que nada sea inmutable nos coloca, en inicio, en una situación de sufrimiento.
Por lo tanto, la Primera Noble Verdad no habla de sufrimiento…pero ¿qué entiende el budismo por sufrimiento? Bien, bajo la doctrina budista el sufrimiento se entiende de tres formas: un sufrimiento en su concepción normal, es decir, todas las manifestaciones de malestar que nos produce el devenir de nuestra vida; otra característica de este sufrimiento proviene como consecuencia del cambio y de la transformación y, por último, la tercera característica de la Primera Noble Verdad o del hecho de que toda existencia es sufrimiento (siempre en principio) tiene una connotación filosófica. A esta tercera característica se le atribuyen 5 sub-características o agregados, constituyentes, por otro lado, del “individuo”, “yo” o “ser” y que pueden ser fuente de sufrimiento o herramientas para su solución:

  1. El primer agregado nos habla del aspecto material de la existencia como fuente de sufrimiento (la propia finalidad de nuestra vida).
  2. El segundo agregado se centra en las sensaciones, que pueden ser agradables, desagradables o neutras. Las sensaciones se originan en el contacto de los órganos con el exterior.
  3. Como tercer agregado tenemos la percepción y el reconocimiento de ésta de los objetos psico-físicos.
  4. Un cuatro agregado, algo más complicado de entender son las actividades mentales o flujos de pensamiento conscientes, ya hablemos de ideas o conceptos de imágenes. Según el Abhidharma, son 50 categorías diferentes de actividades mentales.
  5. El último agregado es de la conciencia que se manifiesta en seis clases: conciencia visual, auditiva, olfativa, gustativa, táctil y mental.
Una consideración importante sobre estos cinco agregados es el hecho de que son interdependientes y que sólo de forma combinada componen lo que conocemos con el yo.

La Segunda Noble Verdad nos habla de determinar la causa del sufrimiento, la cual se encuentra en el deseo o la sed de placer, de existencia y de prosperidad. Este deseo se manifiesta en nosotros a través de la sensación, contacto o percepción y es negativa cuando se repite de forma dependiente, a esto se le llama Pratîtya-samutpada (“surgimiento condicionado”, “origen interdependiente”, etc.). Un primer paso para la superación del sufrimiento, contemplando el Surgimiento Condicionado, es determinar la causa que produce el mismo y poner fin así al proceso. Por lo tanto, la ignorancia en relación a este proceso es fuente de sufrimiento. La comprensión de este fenómeno nos acerca a dos de las más importantes enseñanzas budistas: karma y renacimiento.

La Tercera Noble Verdad afirma que existe la curación y esta se da si nos liberamos de la causa que produce el sufrimiento, es decir: la sed o el deseo. Con este mensaje, el budismo abandona el pesimismo inicial (toda existencia es sufrimiento) para colocarse en una posición más optimista. El sufrimiento puede superarse a partir del momento en el que se encuentra su causa.

Por último, la Cuarta Noble Verdad nos dice que una vez determinado el origen o la causa del sufrimiento, podremos comenzar caminar hacia la salud a través el Noble Sendero Óctuple. Esta terapia final, insiste el budismo, no implica el socorro de ningún ente divino, por el contrario, es una práctica del todo individual y de carácter ético y moral. También es conocida como el Sendero Medio, el cual se centra en algo así como la virtud aristotélica que evita comportamientos radicales: un extremo libertinaje o un ascetismo riguroso. Como hemos dicho, el Óctuple Noble Sendero es una reflexión-práctica ético-moral para ser aplicada en nuestro día a día. Sus recomendaciones se dividen en tres grupos que agrupan los ocho principios:

- El de la Sabiduría, que engloba el recto entendimiento y el recto pensamiento.

- El de la conducta ética que aconseja: recta palabra, recta acción y rectos medios de vida.

- Y, por último, el de la disciplina mental o concentración y que se constituye por: el recto esfuerzo, la recta atención y la recta concentración.

Conclusión

Por supuesto, nos dejamos en este artículo muchas cosas sin decir: las diferentes tendencias del budismo, su historia y desarrollo, su difusión en el mundo de hoy, sus prácticas de meditación, etc. Sin embargo, con este artículo cumplimos, por un lado, con nuestro anhelo (y deber) de difundir-en este caso en el terreno de la espiritualidad- los aportes a la humanidad que esta doctrina oriental puede realizar, y, por otro, continuar con la intención esencial de este proyecto de comprender el maravilloso fenómeno humano y poner el acento en sus mejores logros.




carloslimongi@yahoo.com

Bibliografía:
http://itunes.apple.com/es/book/budismo-moderno-volumen-1/id483706122?mt=11
http://www.taringa.net/comunidades/budismo/4238958/R_hatsu-_-_Biblioteca-budista_.html

24 de octubre de 2011

A una Persona muy Especial en su Cumpleaños


Livio Limongi González
*24.10.1932  -  †22.10.2002
Las cosas que no se nombran casi no existen o caen en el olvido: el silencio las va matando hasta hacerlas desaparecer. Muy lentamente, el tiempo va pasando: parece que los días fueran siglos desde que faltas. Hoy, cuando de alguna manera el dolor se ha remansado, desde la serenidad y una cierta cordura, quisiera darte la vida que ya no tienes, rescatarte de las sombras y hacerte ser, aunque sea por un segundo, el que fuiste, lo que fuiste, darte tu nombre y arrancarte del silencio que ya eres.
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Los recuerdos ejercen su tiranía intentando llenar el espacio que tú ocupabas en nuestras vidas, pero no es suficiente: ni bastan ellos, ni las fotos pueden devolverte la gracia de existir, sólo una cosa es capaz de arrebatarte de la muerte: la palabra, las palabras. Por eso tomo esta humilde punta de lanza en esta mañana de Otoño de este día 24 de Octubre, para rasgar el velo negro que nos hurta tu presencia y traerte de nuevo aquí, junto a nosotros: las palabras, la palabra siempre redentora del olvido.
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Ya ha pasado mucho tiempo desde que mi etapa de niño se quedó atrás. Hoy día ya somos hombres y mujeres con hogar, hijos y nietos. El cariño, el amor y el aprecio que mi padre me dió desde muy pequeño me hizo sentir que tenía un héroe a mi lado, durante la adolescencia siempre me pareció tener a un padre protector y un gran amigo durante mi juventud.
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Una de las cosas más importantes que hoy puedo entender es que no todo es perfección, que no todo es color rosa, que una de las cualidades de amar del ser humano, es conocer los defectos y las virtudes, siempre construyendo y sacando lo mejor de sí mismo y de cada día, para un mañana mejor. Aprendí que un hombre y una mujer merecen todos los derechos, y que ambos tienen las mismas obligaciones, aún no siendo iguales, pero si siendo complemento el uno del otro, porque son dos mitades de una unidad.
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Mi madre y tú, a quienes les debo todo lo que soy, vi la fuerza en sus acciones, y fue un modelo creador para el desarrollo de mi propia consciencia y camino a seguir. Tu siempre erguido, con tu mirada amistosa, que a pesar que los años habían dejado mella en tus ojos, seguías siendo el primero por encima de cualquier sentimiento. Tú sigues sujetando mi mano, como lo hacías cuando era niño y cada vez que sentías que era necesario, en cada cosa que hago tus sabios consejos siempre recuerdo, y aún aquí están presentes.
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Hay muchos e innumerables detalles que recuerdo de mi infancia y que se han quedado grabados en mi memoria. Si el concepto de respeto se quedó impreso en mi mente, nació de estar al lado tuyo y de tenerte siempre cerca. Gracias por ser mi padre, gracias por decirme tu hijo, por todos estos años de vida que te debo y a Dios por conservarte aún conmigo. Es un orgullo ser el puente que te llevará al mañana como el que camina hacia la puesta de sol, siempre en busca de un nuevo amanecer. Gracias por enseñarme que siempre debemos esforzarnos a caminar por la vida con firmeza y rectitud, así como escoger y transitar por el camino adecuado.
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A la memoria y el recuerdo de Livio Limongi (1932-2002)



carloslimongi@yahoo.com

27 de septiembre de 2011

La Actitud Budista hacia el Pensamiento

Se considera erróneamente que el budista tiene temor al mundo material. La actitud budista es más bien de indiferencia, despreocupación y no de temor. Comprende que el dar un énfasis exclusivo al lado físico de la vida es la causa generadora del sufrimiento y degradación del hombre.

Por lo tanto, se esfuerza por mantener la mente fija, en todo momento, en las expresiones más nobles y profundas de la vida. Buddha, sentado en meditación, significa, por su paz e inmutabilidad, aquella realización interior del propósito por el cual el alma humana vino a la vida.

Para el budista, la existencia física representa un período de instrucción y el mundo una gran escuela. Mientras realice el estudiante que no es necesario dejarse envolver personalmente por los problemas que estudia, estará libre. Pero, en el mismo momento en que renuncia a su actitud de desapego, es apresado nuevamente por las redes de la ilusión material. Es contrario a las doctrinas del budismo que el budista ignore las responsabilidades de la existencia material; debe cumplir con todos los deberes: debe enfrentarse a cada responsabilidad; debe cumplir cada obligación. Sin embargo, reconociendo la efímera naturaleza de todas las cosas físicas, el budista sabe que todo aquel que se apega a un objeto físico, animado o inanimado, debe sufrir cuando ese objeto le falte en la vida. Si debe estar apegado a alguna cosa, entonces que se apegue a Dios, porque sólo Dios y el Ser (significado abstracto y último de la palabra Ser) son permanentes.

Comprendiendo que a su muerte debe dejar todo lo que acumule en el universo material, el budista sabe que el sufrimiento es la inevitable secuela del apego material. Por lo tanto, considera las cosas que tiene como si fueran prestadas, y cree que no es ni sabio ni autocontrolado hasta que no puede ceder las cosas a los demás con el mismo júbilo con que las obtuvo. El budista considera el sentido de posesión como la más grande causa singular del sufrimiento humano. “Mata el sentido de posesión; mata el deseo de poseer” y la mente permanecerá tranquila, equilibrada y libre para contemplar la Realidad, y cuando el hombre es libre de los objetos que posee se libera de las responsabilidades relacionadas con ellos.

El mundo Occidental menosprecia a la cultura oriental porque no es capaz de establecer, por falta de sentido práctico, una colosal civilización material. El oriental, a su vez, considera los pueblos occidentales como decididamente imprácticos porque, al establecer la estructura de su civilización, han descuidado aquellas más profundas y finas expresiones y valores que son mucho más importantes y permanentes que los monumentos de la grandeza física.

El gran mensaje del budismo para el estudiante del pensamiento moderno concierne al uso del peligroso y mortal posesivo “mío”. A nuestro alrededor oímos a la gente alegar la posesión de cosas que nunca podrán controlar. Y una vez afirmada tal posesión debe ser defendida, y así tenemos el insensato espectáculo de naciones arrojando millones de hombres al campo de batalla, sólo para probar que han hecho uso correcto del caso posesivo.

Los budistas objetan fundamentalmente la teoría de los posesivos porque, filosóficamente, son de aplicación imposible. El hombre no posee nada; la vasta mayoría ni siquiera “se posee a si mismo”. Los padres dicen: “mi hijo” o “mi hija”, intentando delegarse el destino de la generación futura. El resultado es una serie interminable de sufrimientos, que provienen de un falso “standard” mental que no tiene ninguna existencia fuera de la mente de la ignorante persona que lo concibiera.


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Bibliografía:
LAS ENSEÑANZAS DEL GLORIOSO BUDDHA - Noble Eightfold Path
LA CULTURA DE LA MENTE - Manly Palmer Hall
DHAMMAPADA - El Camino de la Doctrina - Instituto Cultural Quetzalcoatl

31 de agosto de 2011

El Papa y sus Viajes por España

No será la primera ni la última vez que Benedicto XVI visite España. Le profesa un amor febril a las tierras de la antigua Hispania. En ellas se cometieron dos grandes genocidios en nombre de la cruz. Se expulsó a moros y judíos en el siglo XV y XVI. Hoy, poco queda de este pasado glorioso de la inquisición. Las encuestas destapan una realidad nada halagüeña para la Iglesia católica en España. Sólo 27 por ciento de los españoles declara ser católico practicante. Y su número disminuye uno por ciento cada año. Si buscásemos una explicación a esta caída, una respuesta estaría en la incongruencia entre el decir y el hacer de las instituciones eclesiásticas. El Vaticano mantiene en sus filas a sacerdotes pederastas, capellanes cómplices de torturas y protege a criminales y violadores como Marcial Maciel, creador de los Legionarios de Cristo. Miente y levanta falsos testimonios. Y su fortuna, in crecento, gracias a las donaciones testamentarias de viudas ricas. Estas actuaciones les resta credibilidad. Aún así, en España, la católica es la religión con más adeptos. Sea esta la razón por la cual, el poder político, se muestra timorato y le otorga privilegios que vulneran la Carta Magna.


Mientras la Constitución reza en su artículo 16.3 ninguna confesión tendrá el carácter estatal, la única religión que goza de un programa en la parrilla de la televisión pública es la católica. Todos los domingos, la pantalla muta en púlpito para trasmitir una misa en directo y hacer proselitismo, emitiendo "Pueblo de Dios". Pero los poderes públicos no se muestran contundentes y ceden a todas las demandas de la Iglesia, comenzando por mantener vigente el acuerdo firmado en 1979. Resulta lacerante que en los colegios públicos la asignatura de religión sea dirigida por el episcopado, que nombra y despide a los profesores a costa del erario público. En más de una ocasión, ha rescindido el contrato cuando el profesor o profesora no sigue las pautas del buen católico. Es decir tramita el divorcio o vive en concubinato. Por acuerdo expreso de nuestro Poder Legislativo, los sacerdotes están incorporados en el régimen general de la seguridad social. Un premio al trabajo de adoctrinamiento. Así, los pastores de la Iglesia católica pueden lanzar diatribas contra las ovejas negras del rebaño. Condenan al fuego eterno a los homosexuales, libertinos, putas, abortistas, enfermos de sida, apóstatas, ateos y agnósticos. Ellos arderán en el infierno. Pero volvamos al principio: el papa Benedicto XVI llega a España para bendecir la celebración del Encuentro Mundial de la Juventud. Título al cual se sustrae el adjetivo de Católica. Un buen momento para rescatar uno de los 10 mandamientos, la mentira.

Con trato de jefe de Estado, el gobierno de Rodriguez Zapatero, destinará, a una visita privada, la friolera de 25 millones de euros entre seguridad, transporte oficial, alojamiento a su séquito y cubrir la estancia informativamente. Para la ocasión, serán 6 mil 500 policías y guardia civiles, 4 mil policías municipales quienes vigilen al santo padre. Por su parte, el servicio de emergencias, en un alarde de cosmopolitismo, tendrá un servicio multilingüe en 80 idiomas. Y el ayuntamiento, en colaboración con el delegado del gobierno en Madrid, cortará calles, impidiendo el tráfico rodado durante cinco días. Entre otras, el Paseo del Prado, una de las arterias más importantes de Madrid. Igualmente, facilitará los terrenos del Parque del Retiro para la instalación de 200 confesionarios móviles y 68 stands para vender recuerdos, estampitas, ceniceros, copas, llaveros, etcétera. Pero lo más destacado, por si los madrileños no desean que con dinero público se financie una visita privada, el obispado de Madrid, Televisión Española y Telemadrid han firmado un acuerdo para garantizar la producción y difusión de todos los actos institucionales y religiosos en riguroso directo. Así, Televisión Española ofrecerá con medios propios y gratuitamente la llegada del papa a Barajas, las audiencias en la nunciatura, la misa en la catedral, la visita al centro de discapacitados de San Juan de Dios, la vigilia y la misa en Cuatro Vientos, esta última emitida en alta definición, además del encuentro con los voluntarios y su despedida en el aeropuerto. Por su parte, Telemadrid se ocupará de la misa de apertura, el recorrido por las calles de la ciudad, el acto de bienvenida del alcalde al ayuntamiento y el encuentro con jóvenes religiosos en El Escorial y el vía crucis en Cibeles-Colon. Además el acuerdo contempla la cesión gratis de la señal institucional a las cadenas privadas. Un verdadero chollo a costa del dinero público.

Pero la cosa no acaba aquí. Gracias al sentido filantrópico del gobierno central y la comunidad autónoma de Madrid, las instalaciones públicas, institutos y colegios primarios serán cedidas sin coste para que los miembros de la secta puedan dormir y rezar a gusto mientras duren las actividades. Asimismo, la Iglesia ha creado una fundación privada ex profeso, de nombre Madrid Vivo, donde se reúne la flor y nata de los empresarios. Su presidente de honor es el cardenal Rouco Varela, protector de pederastas y martillo de homosexuales. Le siguen en el consejo rector Emilio Botín, presidente del Banco Santander; Iñigo Oriol, ex presidente de Iberdrola; Gerardo Diez Ferrán, ex presidente de la patronal, hoy imputado de robo, fraude y malversación de fondos; Francisco González, del BBVA; Isidoro Faine, en representación de La Caixa; César Alierta, de Telefónica; Borja Prado, de Endesa; Baldomero Falcones, de Fomento de Construcciones y Contratas; Juan Abelló, de Sacyr, o Salvador Santos Campano, presidente de la Cámara de Comercio de Madrid. En esta lista encontramos a los directivos de medios de comunicación adscritos a la mentira y vulneración de la ética periodística: Santiago Ybarra, Vocento; Catalina Luca de Tena, ABC; Alfonso Coronel (COPE) y Julio Ariza, Intereconomía. Sorprende que esta fundación, cuyo aporte se tasa en 25 millones de euros, podrá, gracias a otro acuerdo con Hacienda, desgravar hasta 80 por ciento de lo aportado.

En este cuadro obsceno, todo está preparado para la liturgia. Catorce mil sacerdotes concelebrarán la misa del Papa y 800 obispos darán sesiones de catequesis. Para saciar el hambre del espíritu 15 mil miembros del club de abuelos distribuirán, al peso, un total de siete toneladas de rosarios, fabricados para la ocasión. No faltan los bordados de 14 mil mitras, casullas y albas. Y para amenizar las esperas actuará un coro y orquesta compuesto por 700 personas. Y si hay hambre, la asociación de mayoristas del mercado central de Madrid ha donado ocho toneladas de frutas. Con tanto amor y entrega, Benedicto XVI rebosa de alegría. Su gira por Madrid le traerá pingües beneficios en la evangelización de almas descarriadas, y podrá campar a sus anchas. Así, podrá escupir y reírse a la cara del gobierno y a el pueblo laico de Madrid. Su discurso contra el Estado aconfesional, los valores laicos o el matrimonio homosexual son el eje de discurso y marcan su apostolado. En Madrid, el Papa nazi será agasajado por un poder político sumiso y entregado. ¡Cobardes!



carloslimongi@yahoo.com

13 de julio de 2011

Marriage and Adoption by Homosexuals, What Interest Prevails?

This is both a moral and a political question whether gay couples should be recognized as "married" and what's even worse- allow them to adopt children. According to the dictionary the definition of marriage- it is between one man and one woman. Yes, polygamy is not legal either.

So gay couples, which are usually a man and another man or a woman and another woman do not fall under the category of marriage. But the most important question is: "Should gay couples be allowed to adopt children?"

Quite some time ago, the American Academy of Pediatrics published in the journal "Pediatrics" a declaration supporting the right of gays and lesbians to adopt children of her partner, claiming that "children born to or adopted by a family member of the same sex deserve the security of two legally recognized parents. " And to justify this statement, the Academy stated: "a sufficient number of studies suggest that children of homosexual parents have the same advantages and expectations of health, adaptation and development than children of heterosexual" (1).

Surely pediatricians, with the laudable aim of ensuring children's health, taking into consideration the advantages of having two health insurance and social assistance for two parent's death. Even the alimony and visitation in cases of separation of the "couple". But it is worth asking what the true welfare of a child is in these cases. Because, unless things change, the interest of the child is the center of every adoption law and process, which aims to give a home to a child which did not ever know.

But let us state the facts because, unfortunately, if we do not seek rational arguments to prove the truth, that until now no one has a doubt, we run the risk of appearing "intolerant." Particularly because in recent months the European society begins to see, here and there, national or regional governments eager to go down to posterity as a pioneer in the adoption of legislation without the support of public opinion and scientific expertise.

There are two arguments put forward by proponents of this new meaning of "family": the first is better for an abandoned child to live with a gay couple that with nobody, or not having any family. But today, the real situation is quite different: the delayed age of marriage and family setup, the massive recourse to contraception, the effects of modern lifestyle on fertility of the spouses and the extent abortion, have contributed to more and more couples to turn to the techniques of artificial insemination and adoption to realize their dreams of starting a family. One example is the case of Spain, the country with the lowest birth rate in the world, where waiting lists to adopt Spanish children reach nine years or so, in the last five years, international adoptions have increased 264% (2). Children from China, Rusia and Central Africa are adopted by newly setup families.

The second argument is that denying gay couples the right to adoption is an act of discrimination. Especially now that the principle of non discrimination on grounds of sexual orientation has been included in Article 21 of the future European Constitution (3). To respond to this claim is necessary to distinguish between two concepts: the unequal treatment and discrimination. The discrimination is unjustified unequal treatment. For example, according to the criteria of justice unequal treatment of the law when it requires the payment of income tax in proportion to the wealth of the declarant. Similarly, a short person can not claim discrimination to be rejected as a basketball player, hostess or police officer or a person with vision problems, for jobs where that quality is important. In the present case, the homosexuality of the adopters is a relevant feature to the education and development of a child.

Why? First, because, although they are poorly disseminated by "politically incorrect" - serious scientific studies showing that children in homosexual households are four times more likely to seek sexual identity by experimenting with homosexual behavior (4). Take into account another fact: the highest suicide rate in the U.S. occur among adolescents with homosexuales trends (5). Knowing the enormous pressures that result from a confused sexual identity, its adoption would allow to place wrong thoughts and feelings to these children for life, with such a traumatic load to reaffirm socially gay rights. The intention of adoption is clearly to provide a child with a home as well as the education with a broad and wide approach of the "traditional" values of the society for his/her care, protection and welfare.

Second, it is proven the most promiscuous homosexual unions, breaking four times more than heterosexuals. Imagine again the impact on children, much-needed stability. How many fathers and mothers could have a single child?

Also, for a good development of his personality, children need to have models of male and female identity. How can they come to understand the complementarity between the sexes? How to live your own sexuality?

Like it or not, homosexual unions will always be a minority, and these children, as much as they say, may never feel equal to others. Do you find an adequate answer to the simple question: "why my friends have mom and dad" or "what is a mom"?

In short, children can not be used as an instrument for claiming social rights of a particular group, or adoption is an institution that can be guided by the criteria of political trendiness or fashion ideas seeking political votes. Nature created male and female to be complementary to each other in countless ways that enhance not only the couple's relationship, but the healthy and stable development of the children they produce. It is well known that fatherlessness is responsible for many of the ills of children in our society. There are few bodies of research where the evidence is so clear: children need both a mother and a father. Homes with a married mother and father are, all things considered, far better for raising emotionally stable children.

Yet there are things it's not fair to deny and they are social values of a modern society: the human dignity that every homosexual has as a person, the existence of homosexual unions in our society. But recognizing the right of union and the effect of identify with the natural and legal institutions as marriage and family is another thing. It is also true that not all the gay shows his "gay pride" trying to generalize their way of life and extend the influence of a minority behavior to the rest of society. But children are the most vulnerable in our society, worthy of protection and care. Are we going to mortgage its development by advancing the political agenda of a minority?

In my opinion, and I could be mistaken, gay couples desperately want to be viewed just like "normal couples." But they are not normal i.e. they do not follow the rules and they cannot physically produce children. So in their desperate attempt to be recognized and accepted as "normal", they want to be allowed not only to get married like normal couples but also to have children. But here is the problem- gays cannot have biological children, so they turn to adopting as their only option in an attempt to be viewed by others as "normal". But the reality is that in some foreign countries do not allow international adoptions by gay couples. So gay people try to go around that obstacle and fill out the application as a single person instead of gay couple.

In this writing there is no a single word mentioned about Christian Morality, Theology, God, The Book of Genesis or any other religion influence at all: which clearly rejects the homosexuality behaviour right from the beginning. The arguments are stated and based in simple scientific reasons and approach, as well as common social queries. All the works and questions being carried out are focused in the best interest of Child Care and Protection. It's about time that people insist on seeking the truth, but the answer is not in trendy new fashion politics which is in clear favour of minority groups just for the sake of getting few votes here and there.

In recent history, politicians have offered and promised just about everything to please a disappointed and frustated voting population. Nowadays they tend to play cynicism but we ought to remember that "a cynic is a man who knows the price of everything and ignores even the value of a single". Oscar Wilde. Unfortunely, this lead us to another important matter about human nature: "What is the only creature that creates a need to escape from reality making up lies? the reality that it causes suffering." Friedrich Nietzsche

Equality does not imply uniformity. Gays and Lesbians deserve comprehension, understanding and complete tolerance of their nature and feelings as well as their sexuality, but based on what homosexuality is about. But by mixing up and patching up the issue to the standards set by the "traditional" heterosexual families with "christian values" is by far the biggest mistake to start off with. And I am afraid, I happened to be heterosexual and I was always very clear about my sexuality and my tendencies. To me, the most wonderful and rewarding thing is loving a woman and being corresponded by that woman. The whole sensation of two being one is the most desirable and unexplainable feeling and mistery.

As far as Gays and Lesbians wanting to have children. I do consider that they are capable and they surely have a right to do so. But I deeply regret to say that the instructions of the reproduction system are very clear and we are all equally provided with the necessary tools for that objetive. Hermaphroditism is not known to be part in human design!


carloslimongi@yahoo.com

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NOTES
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(1) "Group Backs Gays Who Seek to Adopt a Partner's Child," New York Times, 04/02/2002; "vs Pediatrics. Children," Washington Times, 12.2.2002, Armstrong Williams, www.townhall.com, 18.3.2002.
(2) "Spain this year will be the second country in the world with more adoptions," El Mundo, 23.05.2002.
(3) www.europarl.eu.int / Charter
(4) "Children As Trophies", a book by Patricia Morgan which includes 144 academic studies on parenting by homosexuals (published by Civitas, Institute for the Study of Civil Society, www.civitas.org . uk). "Researchers FindDifferences Children of Gay Parents in" Los Angeles Times, 27.4.2001, commenting on the publication of the study at the University of California in the journal "American Sociological Review" (April 2001).
(5) "Risk Factors for Attempted Suicide in Gay and Bisexual Youth", G. Remafedi et al. Journal "Pediatrics" 1991, 87, p. 869-875, "Adolescent Homosexuality: Psychological and Medical Implications", Pediatrics 1987, 79 p. 331-337; Bell A.P. & Weinberg M.S. "Homosexualities", Simon & Schuster, NY, 1978; www.virtualcity.com / youthsuicide / vigil / suicide-Bagley-tremblay-bell-weinberg.htm www.lesbianinformationservice.org / suicide.htm

Sources:
http://www.christian.org.uk/pdfpublications/childrenastrophies.pdf
http://pediatrics.aappublications.org/
http://www.thefirstpost.co.uk/4580,news-comment,news-politics,pros-and-cons-gay-adoption
http://encyclopedia.adoption.com/entry/gay-lesbian-bisexual-and-transgender-adoption/149/1.html
http://www.idebate.org/debatabase/topic_details.php?topicID=51
http://people.virginia.edu/~cjp/articles/bpv02.pdf
http://www.typicallyspanish.com/news/publish/article_6619.shtml
http://www.colegaweb.org/index.php/reportajes-noticias-114/1468-ms-familias-de-dos-paps-y-dos-mams

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29 de abril de 2011

La Naturaleza del Alacrán

Fábulas de Sabiduría
Un viejo sabio una vez vio cómo un alacrán se estaba ahogando, decidió sacarlo del agua, pero cuando lo hizo, el alacrán lo picó.

Por la reacción al dolor, el maestro lo soltó, y el animal cayó al agua y de nuevo estaba ahogándose. El maestro intentó sacarlo otra vez, y otra vez el alacrán lo picó.

Alguien que había observado todo, se acercó al maestro y le dijo: "Perdone, pero usted es muy terco. ¿No entiende que cada vez que intente sacarlo del agua lo picará?".

El maestro respondió: "La naturaleza del alacrán es picar, y eso no va a cambiar la mía, que es la de ayudar". Y entonces, ayudándose de una hoja, el maestro sacó al animalito del agua y le salvó la vida.

No cambies tu naturaleza si alguien te hace daño; sólo toma precauciones.


 

19 de abril de 2011

Pan y Circo - «pan y juegos del circo»

Pan y circo es una expresión que alude a los tiempos romanos, y actualmente se usa para designar también un estado en el que los políticos o mandatarios dan a los gobernados pan (alimento, comodidades) y circo (entretenimiento) para que así no vean que realmente todo está mal o los problemas que haya.

Si no estoy equivocado fue Nerón quien propuso en tiempos del imperio romano, darle al pueblo pan y circo para mantenerlos al margen de la decadencia de uno de los imperios más exitosos que haya visto la tierra. En esta época romana, se entretenía a los romanos con espectáculos y actos, para que así apoyaran a un candidato electoral u otro.

Me parece haber leído que Julio César mandaba distribuir el trigo gratuitamente, o venderlo muy barato, a los más pobres, unos 200.000 beneficiarios. Tres siglos más tarde, Aureliano continuaría la costumbre repartiendo a 300.000 personas dos panes gratuitos por día.

Esta expresión viene de estos tiempos, y aunque su significado se ha podido modificar minímamente, en lo esencial significa lo mismo. La frase parece que fue creada en el siglo I por el poeta romano Juvenal y que se encuentra en su Sátira X (81). Donde podemos leer "… Hace ya mucho tiempo, de cuando no vendiamos nuestro voto a ningún hombre, hemos abandonado nuestros deberes; la gente que alguna vez llevó a cabo comando militar, alta oficina civil, legiones— todo, ahora se limita a sí misma y ansiosamente espera por sólo dos cosas: pan y circo"

Desde entonces, varios han implementado su tesis, muchos otros la han criticado a cabalidad, y en la mayoría de nosotros ha surgido un sentimiento generalizado de repudio contra esta práctica.

Yo, como de costumbre, no he decidido con que grupo estaré de acuerdo, y creo que es posible que cree un nuevo movimiento civil que pida el pan y el circo, eso sí, dependiendo del pan y del circo.

Si entendemos el circo como entretenimiento, y el pan como el suplemento de necesidades básicas, me atrevería a dividir nuestro planeta en cuatro grupos:

  1. Países que tienen pan y circo: Es el caso de los países industrializados y protagonistas del escenario mundial. Entre esos puedo destacar a E.U donde cada espectáculo o evento público es un todo circo (empezando por los de su presidente), y su población está o muy bien alimentada o simplemente muy alimentada…como lo queramos ver.
  2. Países que tienen pan pero les falta circo: En tierras como Dinamarca o Suiza se habla de modelos perfectos de distribución de la riqueza, con acceso a servicios de educación, salud y en ocasiones de transporte subsidiados por el gobierno (a razón de altos impuestos justificados por los beneficios que gozan!), pero allí mismo se registran tasas de suicidio que han disparado las alarmas en esas naciones (Claro que Dinamarca encabezó la última encuesta de los países más felices seguido de Puerto Rico y Colombia).
  3. Países que tienen circo pero les falta el pan: Acá, desafortunadamente, tengo que nombrar a mi país de origen Venezuela. Mientras el circo sesiona en dos periodos (del 5 de Enero al 15 de Agosto y del 15 de Septiembre al 15 de Diciembre) desde la Asamblea Nacional (Congreso) y los medios de comunicación nos proporcionan entrada gratuita, hay un porcentaje inmenso de Venezolanos que se sitúan en la extrema pobreza, viven con menos de 1 euro al día, recurren a “sopas de periódico” para no morir de hambre, o fallecen ante la falta de alimento como sucede en muchas regiones densamente pobladas. Cabe mencionar que semanalmente hay un programa dominical "Aló, Presidente" cuyo presentador y moderador es el excelentísimo Presidente Hugo Chávez, el cual no merece comentarios por ser el jefe del circo y el payaso de la tele.  
  4. Y países que no tienen ni pan ni circo: Este ejemplo fue un poco más complicado de encontrar, pero creo poder afirmar que es la descripción más cercana a muchos países del continente africano, donde su clase política se pelea por la riqueza del país mientras el resto de la población se muere de hambre y enfermedades terminales. Ya que la xenofobia y la inseguridad no son temas de popularidad televisiva. 
España parece querer recorrer las mismas calzadas romanas. La estupidez de los políticos de turno, el torpe y pésimo manejo de la economía, el trasnochado y podrido nacionalismo separatista de algunos, así como el arcaico terrorismo de ETA se cobran fuerza cada día que pasa. La crisis parece que no ha sido suficiente para caer en la sensatez de que la educación, el trabajo y una mente sana en un cuerpo sano es el principio de la regeneración de un pueblo.

El pan y circo de la roma antigua parece seguir vigente mas que nunca en el mundo actual. La casta política utiliza los medios de comunicación para controlar y anestesiar a una sociedad cada vez más aborregada, escupiendo porquerías a través de la televisión con programas destinados a alimentar el morbo de la masa. Es decir, los mejores espacios televisivos están cubiertos con capítulos de muertes, violencia, deportes, chismorreos de famosos y sexo. Sin mencionar los aburridos y rancios noticiarios cuyas principales noticias son las declaraciones de políticos mentirosos, corruptos y mal aliñados. Cuyos intereses parecen más bien personales y partidistas con muchos más privilegios sociales y beneficios económicos, que los que van en función del bien general de la población y la sociedad.



carloslimongi@yahoo.com

24 de marzo de 2011

¿Qué es el Diablo?


Todos nos preguntamos alguna vez si existe o no existe el demonio, cómo es, cómo se manifiesta en nuestra realidad y si puede o no apoderarse de nosotros o hacernos daño. Casi todas las religiones nos hablan de la existencia del demonio. Pueden ser espíritus, ángeles caídos, rebeldes, que hicieron su hogar aparte porque no estaban conformes en el Paraíso y se pusieron a trabajar por cuenta propia y con sus propias leyes. Los primeros cristianos de Grecia lo imaginaban como una persona joven, hombre o mujer, de aspecto bellísimo, que desparramaba encanto por doquier y que siempre estaba dispuesto a brindar placeres y ayuda a todos. Era el que le recordaba a la humanidad todas las tentaciones y el que siempre trataba de mostrar su poder, principalmente con los débiles.

Demonio o “daimon” significa “poderoso” o “genio”; según aparece en una de las traducciones de la Biblia y así se señala en el Deuteronomio. Otras de las definiciones lo describen como “la bestia”, como se puede ver en el Levítico, con forma de cabra, lo que dio lugar a antiguas leyendas donde el diablo tiene las características de un depravado sexual. Pero el significado del Diablo es mucho más amplio y por ejemplo en la Biblia, a Satanás, se lo menciona con muchos nombres que representan de alguna forma sus cualidades.

Puede ser el maligno, el enemigo, el seductor, el padre de la mentira, el despreciable, el calumniador, el acusador, la serpiente, el ángel del abismo, el príncipe de este mundo, el tentador, etc. Según la mitología, Dios habría creado a los ángeles y entre ellos a Lucifer, que era el más brillante y luego Dios creó al hombre. Lucifer sintió celos de él y lo odió desde el primer momento. Enfrentó a Dios y algunos ángeles decidieron seguirlo.

Más o menos como hacemos los mortales cuando aparece alguien con carisma. Lucifer cometió el peor de los pecados, el de la soberbia, porque creyó que podía ser como Dios. El Arcángel Miguel preparó al ejército de Dios y se enfrentó con Lucifer en una batalla y lo venció; y tanto él como sus seguidores fueron expulsados del Paraíso y enviados a la tierra; y a partir de ese momento se llamaría Satanás. Y éstos serían los ángeles caídos que todavía circulan por el mundo haciendo el mal.

En el extenso poema “El Paraíso Perdido”, John Milton describe al diablo como un espléndido hombre de aspecto melancólico y Dante Alighieri, en “La Divina Comedia”, se refiere al diablo como alguien bellísimo pero con tres caras y de color cambiante. En el Apocalipsis se lo menciona como una serpiente o como un dragón con siete cabezas.

En realidad, estas imágenes son simbólicas y están expresando un espíritu que puede adoptar cualquier forma. Santo Tomás decía que el Maligno no tenía forma porque era todo espíritu, y San Agustín también le agregaba el poder de meterse en el cuerpo de los humanos para pasar a ser como uno de ellos.

Yo creo modestamente que todos podemos ser algo demoníacos en este mundo cuando se presenta la circunstancia. Santo Tomás de Aquino refiere que Dios permite el mal en este mundo para que surja de él un bien mayor. Dios tiene el poder de borrar el mal del mundo pero si lo hace, el hombre perdería su libertad y Él prefiere que elijamos nosotros el buen camino. La existencia del mal en este mundo es un gran misterio, es el más grande de los enigmas que está todavía más allá de la comprensión humana.


17 de marzo de 2011

Los Líderes "Asshole"

Un "asshole" queda definido como un cabronazo que puede ser un compañero o un jefe y se dedica a humillar y pisotear a sus compañeros o subordinados. Eso sí, no a aquellos con un estatus superior a ellos: su mezquindad no se vuelca a estratos superiores en la jerarquía. No es difícil imaginarse porqué… Se trata de individuos que insultan, invaden el territorio ajeno, ironizan de forma cruel, envían mails masivos señalando errores ajenos y cosas por el estilo. La prepotencia es su modo de expresión normal.

El problema es que las organizaciones están plagadas de "assholes". Y cuestan mucho dinero pues erosionan todo tipo de sinergias. Producen bajas de sus compañeros, reducen las horas de trabajo, obligan a apagar ”fuegos” que encienden de forma irresponsable con su actitud, aumentan los costos de reclutamiento y rotación de puestos ya que en forma periódica son abandonados por gente harta de su comportamiento.

Tengo la impresión de que hoy en día, entre los profesionales relativamente jóvenes, es bien visto “ser un cabrón” y avanzar, o imaginar que se avanza, aplastando a los demás. Eso sí, siempre a gente de estatus inferior; claro, no a todos. Siempre se mira para arriba, pero con el sentido equivocado. En ciertos ámbitos se valora la irrespetuosidad prepotente como muestra de poder, cebándose en los más débiles, en los subordinados. Veo este comportamiento por todos lados y que a veces lo padezco.

Considero una forma de ser terrible, miserable, que habla de carencias afectivas, de inseguridad, insensibilidad y de soledad, la que se canaliza de la manera más pusilanime e imaginable. Ciertamente siento asco por los "assholes" y a la vez, me dan mucha lástima ya que son responsables de degradar nuestra comunicativa y compasiva condición humana, de propagar la angustia e infelicidad en otras personas y, por lo tanto, de potenciar la enfermedad social que existe en muchos lugares de este mundo.

No se entiende que estar en una posición de mayor privilegio, implica mayor responsabilidad, lo que supone un mayor compromiso ético hacia aquellos con quienes se interactúa. La prepotencia es la puerta falsa, suicida, del liderazgo. Me lo confirma la experiencia cotidiana. De hecho, la coerción y la intimidación son lo opuesto al liderazgo.

Bienaventurados sean los que no tienen que soportar un "asshole" en su trabajo. Y más afortunados aún quienes no tienen que serlo, ellos, quienes pueden trabajar eficientemente, con sus semejantes en forma amable, respetuosa y considerada, ya no digamos amistosa y con buen humor.

He aquí algunas de sus características:
  1. Piensa que las reglas son diferentes para el.

  2. No entiende la diferencia entre la posición haciendo la persona o la persona haciendo la posición. Es decir, que la importancia de su posición lo cambia y lo torna prepotente.

  3. Requiere de más y más asistentes.

  4. Necesita que se le completen peticiones especiales para estar felices.

  5. La base de su relación con las personas se limita a lo que le pueden dar o a lo que le pueden ayudar.

  6. Juzga a otras personas sobre la base de valores propios, que no necesariamente son los de la otra persona o los de la sociedad.

  7. Juzga los resultados y el trabajo de sus trabajadores a partir de sus propias intenciones y deseos y no en base a los méritos del trabajo y de la persona.

  8. Pide que sus trabajadores completen actividades que el mismo no haría.

  9. Constantemente llama a sus trabajadores a casa tarde por las noches y durante los fines de semana.

  10. Cuando es criticado o ignorado, lo toma como si el mundo entero está en su contra.

  11. Frena o retrasa el desarrollo de las carreras de sus subordinados por celos o porque son demasiado valioso para él y no quiere perderlos.




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