21 de diciembre de 2010

El Esotérico

La palabra “esotérico” es un concepto genérico usado para referirse al conjunto de conocimientos, enseñanzas, tradiciones, doctrinas, técnicas, prácticas o ritos de una corriente filosófica -como por ejemplo ”Los Rosacruces”, “Los Masones”, “La Cienciología” entre muchos otros-, que son de difícil acceso y que se transmiten únicamente a una minoría denominada “iniciados”, por lo que no son conocidos por los profanos. Fenomenológicamente, lo esotérico es “una” actitud mental que facilita al iniciado el ingreso a “una nueva manera” de interpretar la realidad y el mundo que le rodea.

El esoterismo, a diferencia de lo que se presume a veces, enseña precisamente que los fantasmas no existen, como tampoco existen los milagros, ni lo sobrenatural, ni que los dioses participan de alguna manera en la decisión del destino humano. Por el contrario, promueve un estudio intenso de la naturaleza y sus adeptos son herederos de una filosofía perenne que hace culto a la visión natural del mundo. Antoine Faivre, en su estudio sobre el esoterismo, Espiritualidad de los Movimientos Esotéricos Modernos, señala que el término “esoterismo” es relativamente nuevo, datado aproximadamente a principios del siglo XIX para clasificar en un género a las diversas prácticas esotéricas; mientras que es el término “esotérico”, como adjetivo, la raíz real del término, es bien antiguo.

Se considera “iniciados” a aquellas personas admitidas al conocimiento de los misterios de la naturaleza por medio de un proceso de desarrollo personal sistemático. Son escogidas por sus cualidades, especialmente de orden moral. Su ingreso a la sociedad iniciática se produce mediante una ceremonia de iniciación en la cual se les entregan determinados conocimientos, fundamento de sus futuros estudios y vivencias.

Cuando el adepto se ha esforzado en llevar una vida superior y se ha purificado por medio de esfuerzos mentales, morales y físicos, acumula un poder interno y alcanza un punto de culminación de su preparación, que requiere del conocimiento necesario para hacer uso de ese poder o conocimiento adquirido. Por eso, la ceremonia iniciática no tiene valor, sino como comienzo de una vivencia de aprendizaje.

El cambio comienza con uno mismo, constituyendo el reto más complicado de su existencia. Sólo si es capaz de cambiarse a sí mismo, podrá emprender con labores de mayor magnitud. Sólo si se convierte en un ser humano nuevo podrá ejercitar el poder o su conocimiento adquirido, su propio poder, el poder del conocimiento, no solamente para ser mejor, sino para colaborar con el progreso de la humanidad, para mejorar la sociedad.

En definitiva, las enseñanzas logradas desde el esoterismo, el conocimiento, la sabiduría, la rectitud, la ponderación, la templanza, el respeto, la caridad, la tolerancia, el amor, etc. no son bienes para guardarlos en un cofre personal, sino que son para compartirlos, para ponerlos a disposición de toda la especie humana.

3 de diciembre de 2010

La Escalera de Jacob

La escalera de Jacob, es el emblema de las virtudes y de las cualidades espirituales del alma, tiene siete escalones que corresponden a los siete planetas, indicando el progreso -o elevación progresiva- del hombre en sucesivos estados de conciencia, desde lo material a lo divino.

Los estados o condiciones de la conciencia, así como los pensamientos, se elevan hacia el cielo como aspiraciones y se manifiestan en nosotros como inspiraciones. Estos son los "ángeles y arcángeles de Dios" - Mensajeros o expresiones de lo Divino-, que "suben y bajan" por la escalera, que son realmente, según la expresión de Jacob, "casa de Dios y Puerta del Cielo".

La misma torre de Babel surgió con un propósito análogo, como lo indica su nombre, que también significa "Puerta de Dios". Los siete peldaños o puertas de la escalera se consideran, respectivamente, formados de plomo, cobre, hierro, estaño, amalgamas, plata y oro correspondiendo a los siete planetas que dominan sobre estos metales y a las virtudes de la Prudencia, Templanza, Fortaleza, Justicia, Fe, Esperanza y Caridad.


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27 de octubre de 2010

¿De Dónde viene el Halloween?

Halloween es una noche de fantasía y misterio. El miedo y el terror a la noche de Halloween viene de esta creencia de que los muertos regresan en esta noche a visitarnos.

El Halloween que se celebra hoy en día hoy, comenzó hace mas de 3,000 años en Irlanda como un festival de cosecha de los celtas. Para los celtas, el cambio de estaciones adquiría una importancia mágica.

Samhain era el festival más importante, ya que era el último día de la cosecha y el comienzo del invierno. Concretamente este festival se celebraba a finales de octubre y a principios de noviembre.

En la noche del 31 de octubre las almas de los muertos regresaban a visitar hogares terrenales. Los celtas creían que en esa noche la ventana que separaba el mundo de los vivos y el de los muertos desaparecía. Para mantener a estos espíritus contentos y alejar los malos espíritus de sus hogares los celtas dejaban comida o dulces fuera de sus hogares. Esta tradición se ha mantenido en el tiempo y se ha convertido en lo que hoy llamamos trick or treat (trato o truco), donde los niños van de casa en casa pidiendo dulces.

Pero, ¿Cómo se convirtió el 1ro de noviembre en el día de Todos los Santos, un día de rezo para honrar a los santos?

Con el paso del tiempo y siguiendo los hechos históricos los romanos conquistaron a los celtas, estos influenciaron el mundo céltico con sus festivales a la diosa romana de la cosecha, Pamona. Más adelante con la llegada de los cristianos consideraron que los celtas adoraban al diablo, aunque el diablo nunca existió en la religión céltica. Los cristianos determinaron que la manera de convertir a los celtas al cristianismo era adoptando el festival de los celtas y convertirlo en uno religioso. Así el 31 de octubre se convirtió en la víspera del día de Todos los Santos (all hallow's eve) y de aquí el nombre de Halloween.

¿Qué celebran los católicos el 30 y 31 de octubre? La respuesta es NADA. En realidad en esos días no existen festividades que celebren nada desde la fe católica, lo que los católicos festejan son el día 1 y 2 de noviembre: La celebración de Todos los Santos y la de los fieles difuntos.

Los celtas nunca aceptaron las tradiciones cristianas y por eso todavía están vigentes las tradiciones de esta noche de magia, brujas y fantasmas. Hoy en día en el mes de octubre se adornan los hogares con calabazas, brujas, fantasmas, esqueletos y gatos negros. La noche del 31 de octubre la gente se disfraza, lo niños se van de trick-or-treat o ven películas de terror.


carloslimongi@yahoo.com

21 de octubre de 2010

La Castañada - Una tradición Catalana

Una de las costumbres más característica de la fiesta de Todos los Santos es la castañada. La castaña es uno de los productos por excelencia del otoño.

Hasta hace unos años, la Castañera era un personaje típico que se podía encontrar por las calles de nuestros pueblos desde los alrededores de Todos los Santos hasta bien cerca de Navidad. Las castañas se vendían tostadas, bien calientes y envueltas en papel.

En la actualidad, si bien no hay castañeras, en la época de Todos los Santos se pueden encontrar puestos de castañas asadas en diversos puntos de la ciudad. En la mayoría de los pueblos, la gente hacía la Castañada en su casa. Comían castañas tostadas, procedentes de los pueblos de las montañas, todo bebiendo, para acompañarles, garnacha o mistela de casa y se calentaban alrededor del fuego.





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16 de octubre de 2010

Panellets - Una dulce tradición

Los Panellets son un postre típico de cataluña, que se come en la Castañada. Es imposible describirlos, no hay palabras. Tienes que probarlos.

Son una de esas cosas que hay que hacer en la vida. Te aseguro que si los pruebas sólo te arrepentirás de no haberlo hecho antes.

Aunque no vivas en Cataluña, aunque no sea la Castañada, pruébalos. Aquí te paso unas recetas, son muy sencillas de preparar y sabrás cómo sabe este manjar.

Panellets (Receta catalana) Nº 1 Ingredientes (para 6 personas)

  • Azúcar 400 gramos,
  • Boniatos o Batatas 500 gramos,
  • Almendra molida (Harina de almendras) 400 gramos,
  • Huevos 2
  • Harina 50 gramos,
  • Cerezas confitadas 100 gramos,
  • Piñones 100 gramos,
  • Jarabe de grosella, media copa,
  • Avellanas 100 gramos,
  • Chocolate rallado 50 gramos.
Procedimiento: Se hierven los boniatos y ya cocidos se los deja escurrir completamente. Se les quita la piel y se hace un puré. En un recipiente coloca la pasta de boniatos, la almendra molida, las dos yemas de huevos y el azúcar, agrega un poco de ralladura de limón y amasa bien, con las manos. Encima de un mármol espolvoreado con harina amasa y forma un cilindro. Córtalo en cuatro partes.

En una de ellas mezcla el chocolate rallado, en otra el jarabe de grosella. Debes hace bolas del tamaño de una nuez, o una albóndiga. Coloca una cereza confitada encima y espolvorea con azúcar. Con las otras dos partes haces bolas del mismo tamaño y las pasas por clara y se rebozan en piñones(una de las partes) y en avellana picada (la otra).Una vez que has hecho esto, pones en placas enmantecadas y espolvoreadas con harina y se meten a horno bien caliente seis o siete minutos.

Aquí otra receta con algunas variantes:

Receta Nº 2

Ingredientes: Para unos 50 panellets (unos 25 gramos / unidad).

  • 100 g coco rallado
  • 200 g piñones
  • 400 g almendra pelada y rallada
  • 300 g azúcar
  • 200 g Boniatos
Procedimiento: la masa básica.Lavas bien los boniatos, los hornéas enteros y sin pelar. También se pueden hervir enteros y sin pelar. Pélalos calientes y pásala por el pisapuré o cháfala muy bien con un tenedor. Mézclala con la almendra rallada, el azúcar. Forma un cilindro y guárdalo, en el frigorífico, envuelto en una lámina de plástico o en una bolsa de plástico limpia. Pasadas de 6 a 10 horas cuando se haya endurecido por el frío, continúa la preparación.



carloslimongi@yahoo.com

14 de octubre de 2010

Arroz con Sepia

En época veraniega los platos al aire libre son muy utilizados para comer, platos que normalmente no haces a menudo en casa o bien platos que se pueden hacer al aire libre.

El plato que haré este Domingo será, Arroz con sepia, puede ser uno de esos platos con los que puedes deleitar a tus invitados y a la familia. A mi me encanta y es uno de mis favoritos. Algunos Jueves lo tienen en el restaurant "La Lluna" de Parets del Valles. Es toda una delicia !!!

Ingredientes:

  • 300 gramos de arroz
  • 1 sepia grande
  • 1 lata de berberechos
  • 1 cebolla
  • 1 pimiento rojo
  • 1 pimiento verde
  • colorante alimentario
  • sal
  • agua
  • aceite

Preparación:

Cortamos en cuadrados la cebolla y el pimiento verde que los sofreímos en una sartén con aceite hasta que queden pochados. A continuación pelamos la sepia también en trozos pequeños y lo añadimos a la sartén para que se sofrían.

Por último añadimos el arroz y lo rehogamos durante 5 minutos (importante, tienes que remover siempre). Por último echamos un litro de agua, un poco de sal y dos cucharadas de colorante. Removemos y terminamos echando los berberechos con su agua y todo (salvo que no te guste).

El arroz ha de estar a fuego fuerte durante 5 minutos y después a fuego suave 15 minutos. 10 minutos antes colocamos en la parte de arriba el pimiento rojo en tiras. Por último, dejamos reposar el arroz durante 5-10 minutos y estará listo.

Yo le pondré algunos Rovellons sofritos con ajo y aceite de oliva, y un poco de perejil picadito por encima.

Que lo disfrutéis !!!

carloslimongi@yahoo.com

12 de octubre de 2010

Día de la Hispanidad

Después de navegar durante 72 días, en la madrugada del 11 al 12 de octubre de 1492, el marinero Rodrigo de Triana, que viajaba con Cristóbal Colón, lanzó el grito más esperado en los casi dos meses y medio de travesía: "¡Tierra a la vista!"...

Fue un instante que cambió para siempre la concepción que se tenía del planeta y provocó algo que ni siquiera Cristóbal Colón había imaginado: la unión de dos culturas que coexistían en un mismo mundo, pero que desconocían su mutua existencia.

Y es que este "encuentro" permitió que América recibiera un gran legado cultural, de adelantos y expresiones artísticas, no sólo occidentales, sino también orientales, y que Europa percibiera la riqueza cultural, los avances, el ingenio y el arte del Nuevo Mundo.

El 12 de octubre se evoca el momento en que la expedición de Cristóbal Colón llegó a las costas de una isla americana, en 1492. Más que eso, el inicio del contacto entre Europa y América, que transformó para siempre las visiones del mundo y las vidas de europeos y americanos.

El Día de la Hispanidad, o en América el Día de la Raza, es una conmemoración propuesta inicialmente en España el año 1915, y secundada por los países hispanoamericanos, para ser celebrado justamente el 12 de octubre. En España se celebra como Fiesta de la Raza desde 1915, y desde 1958 como Fiesta de la Hispanidad.


7 de octubre de 2010

El Mito y su Interpretación

El mito siempre ha sido tema de discusión sobre todo en cuanto se refiere a su origen e interpretación y he querido moldear unas breves palabras recogiendo datos de muchas fuentes para la conformación de lo que sería una breve nota. Sin la intensión de ser un erudito en el tema, trato de recopilar varios de los criterios que, de alguna manera, han estado vinculados a este fenómeno, tanto desde el punto de vista religioso, filosófico o de otras disciplinas que lo estudian.

El término "mito" tiene en nuestra cultura al menos dos significados, que además son contrarios entre sí:
  1. Invención imaginaria, fantástica, ficticia, irreal.
  2. Historia sagrada, y por tanto verdadera –se entiende que para los creyentes correspondientes.
Otros escritores lo agrupan un poco mas amplio:
  1. Es una narración de acontecimientos.
  2. Dicha narración tiene un algo de fantástico que hace difícil, en principio, su conexión con la vida “real” de los hombres.
  3. Los acontecimientos narrados son situados en un tiempo lejano, generalmente en el tiempo fabuloso de los “comienzos”.
  4. La narración reviste un carácter sagrado manifiesto o latente.
En general, es una narración que describe y retrata en un "lenguaje simbólico" el origen de los elementos y supuestos básicos de una cultura. La narración mítica cuenta, por ejemplo, cómo comenzó el mundo, cómo fueron creados seres humanos y animales, y cómo se originaron ciertas costumbres, ritos o formas de las actividades humanas. Casi todas las culturas poseen o poseyeron alguna vez mitos y vivieron en relación con ellos.

El mito trata de salvar la distancia que separa al hombre frente a un mundo extraño y desconocido, y en consecuencia inmanejable, con el que no es posible convivir armoniosamente. El hombre se halla como arrojado o perdido en el mundo, y necesita darle orientación y sentido a su vida, no se puede vivir en la permanente inseguridad de un mundo extraño y hostil, el hombre necesita instalarse en el mundo y sentirse como en su propia casa. Este es el sentido de los mitos, la religión y la filosofía. El mito, es pues, es un sistema de interpretación del mundo, de la naturaleza y del hombre que intenta ofrecer respuestas a las grandes cuestiones que afectan a la vida humana.

Habitualmente el mito más importante en una cultura es el mito cosmogónico. Cuenta cómo fue el origen del mundo. En algunos relatos, como el primer capítulo del Génesis bíblico, la creación del mundo procede de la nada (creatio ex nihilo). Los mitos egipcios, australianos, griegos y mayas también hablan de la creación a partir de la nada. En la mayoría de estos mitos, las deidades son todopoderosas. La divinidad puede permanecer en el primer plano y convertirse en el centro de la vida religiosa, como con los judíos, o puede retirarse y llegar a ser una divinidad distante o periférica, como en los mitos de los aborígenes australianos, griegos y mayas.

El mito es, en definitiva, una historia sagrada, como advirtiera Mircea Ileade, pues se trata de un relato de hazañas sobrenaturales llevadas a cabo por seres extra-ordinarios en un tiempo que, paradójicamente es un "no tiempo". Se trata del tiempo prestigioso de los orígenes de un otro tiempo donde la claridad y lo explícito es la marca de un registro de alteridad(*) obsoluta. Se trata de un tiempo sagrado, alejado ontológicamente del tiempo profano, mensurable, medible, cuantificable. Es una experiencia única de la temporalidad, donde la temporalidad representa una visión total y absoluta.

El mito esta en conexión con la vida social. La vida social del hombre es sistema complejo de instituciones, de valores, de creencias y de comportamientos. Desde esta perspectiva, el mito está en íntima conexión con la vida real de los hombres, él mismo pertenece plenamente a la realidad. El mito tal como se da en las comunidades salvajes, es decir, en su forma viva original no es meramente un relato, sino una realidad viviente; no es una ficción como la novela que hoy leemos, sino algo que se cree sucedido en los tiempos primigenios y que, a partir de entonces, influye sobre el mundo y los destinos humanos.

El mito no es una explicación que satisfaga un interés científico, sino que más bien a través de su relato pretende satisfacer unas necesidades profundas de todo ser humano, esto es, encontrar sentido al mundo, dar respuesta a las necesidades religiosas, aspiraciones morales, convenciones sociales y exigencias prácticas. El mito tiene más una explicación y una función social, que una explicación racional y satisfacción científica. Es por ello que no tiene un contenido teórico científico alguno. Su función es la de reforzar las pautas de cohesión social y unidad funcional del ser humano como ente de un grupo social.

El mito cumple en nuestra cultura una función indispensable: expresa, exalta y codifica las creencias, custodia y legitima la moralidad, garantiza la eficiencia del ritual y contiene reglas prácticas para aleccionar al hombre. No es una explicación intelectual o una fantasía artística, sino una carta pragmática de fe primitiva y sabiduría moral.


(*)Alteridad es la capacidad de "ser" otro

5 de octubre de 2010

El Socialismo del XXI - Una Reforma?

El socialismo del siglo XXI es un concepto que aparece en la escena mundial en 1996, a través de Heinz Dieterich Steffan. Dieterich propone un modelo económico que no esté basado en el precio de mercado, fundamento de la economía de mercado y del capitalismo, a los que considera fuentes de las asimetrías sociales y de la sobre explotación de recursos naturales.

El primer ciclo de vida de la sociedad moderna está llegando a su fin. Por más de doscientos años, desde la Revolución Francesa (1789) hasta la actualidad, el género humano ha transitado por las dos grandes vías de evolución que tenía a su disposición: el capitalismo y el socialismo histórico (realmente existente). Ninguno de los dos ha logrado resolver los apremiantes problemas de la humanidad, entre ellos: la pobreza, el hambre, la explotación y la opresión de tipo económico, sexista y racista; la destrucción de la naturaleza y la ausencia de la democracia real participativa.

Lo que caracteriza nuestra época es, por lo tanto, el agotamiento de los proyectos sociales de la "burguesía" y del "proletariado" histórico, y la apertura de la sociedad global hacia una nueva civilización: la democracia participativa. Cuando la burguesía plasmó su proyecto histórico —que le permitió fungir durante dos siglos como clase hegemónica de la sociedad global— lo hizo descansar sobre cuatro ejes teórico-prácticos: La economía nacional de mercado, basada en el valor de cambio; la democracia formal plutocrática; el Estado clasista y el sujeto liberal.

Los partidos obreros, en su variante más radical, configuraron su proyecto histórico también en torno a cuatro elementos constitutivos: la economía no-mercantil, basada en el valor de uso; la democracia real participativa; el Estado democrático y el sujeto racional-ético autodeterminado.

Sin embargo, en el plano de los hechos, las sociedades construidas por los respectivos protagonistas mostraron, posiblemente, tantas similitudes como diferencias; debido a que sus fuerzas formativas estuvieron sometidas a condiciones objetivas de desarrollo muy parecidas, tales como la acumulación de capital, la producción industrial a gran escala (Fordismo), la economía mercantil (el mercado) y el Estado vertical.

Hoy día, el campo de batalla se encuentra despejado de nuevo, un hecho que permite vislumbrar los grandes acontecimientos del futuro. Nadie, quien entienda esta primera etapa de la sociedad moderna, creerá que el capitalismo pueda ser un sistema del futuro que dé a la humanidad las banderas que esta reclama: paz, democracia real y justicia social. Y nadie que sea realista, se atrevería a pensar que lo que fue el socialismo “realmente existente” sirva todavía para aglutinar una alternativa mundial, capaz de superar al capitalismo mediante un movimiento de masas.

Despejado el campo de batalla de los protagonistas del pasado —si bien, no de sus problemáticas originales— la historia ha dado luz verde a la segunda etapa de la modernidad que gira en torno a la solución de las tareas, que los protagonistas anteriores no pudieron resolver: la construcción de las cuatro instituciones constitutivas de la nueva civilización, que no nacen del pensamiento filantrópico, sino de las lecciones de la praxis social de los últimos siglos, de los nuevos conocimientos de la ciencia avanzada y del desarrollo de la tecnología productiva.

Los saltos cualitativos en la evolución de la humanidad se dan a través de los proyectos históricos que los grandes sujetos sociales desarrollan e implementan. La lucha de los contrarios a lo largo de la historia ha sido esto: el enfrentamiento de los futuros posibles visionados por las clases principales de la sociedad. La clase o el sujeto social que no tenga una visión sistematizada del futuro —su proyecto histórico— no será dueño de su porvenir, sino servidor de los triunfadores.

Una clase abrumada por la angustia existencial y cotidiana de su reproducción precaria, sin trascendencia espiritual más allá del consumismo trivializador, el enajenado sujeto no puede remediar su situación dentro de la sociedad burguesa, sino sólo en un un tipo de convivencia cualitativamente diferente, como es la democracia participativa.


Heinz Dieterich Steffan (el Socialismo del XXI)
http://www.socialismoxxi.org/librosheinz/elsocialismo.pdf

22 de septiembre de 2010

Viajes Astrales - El Misterio Revelado

Las experiencias extracorpóreas, también llamadas viajes astrales, tienen su explicación científica. Esa extraña sensación de verse desde fuera el propio cuerpo, que tanta literatura filosófica y esotérica ha proporcionado a lo largo de la historia, tiene que ver con una desconexión entre los circuitos del cerebro que procesan las diferentes informaciones sensoriales que le llegan.

Este descubrimiento ha sido posible gracias a diferentes experimentos que, con ayuda de la realidad virtual, han realizado dos equipos de científicos europeos: unos del Colegio Universitario de Londres y del Instituto Karolinska de Suecia, y otros del Instituto Federal de Tecnología de Lausanne (Suiza). Ambos han confirmado que esa separación del cuerpo físico no se trata de ninguna sensación paranormal, como publican hoy en Science.

En los dos trabajos los científicos han utilizado videocámaras y unas gafas de realidad virtual que confunden las señales que llegan al cerebro desde los sentidos. El equipo de Henrik Ehrsson, del Instituto Karolinska, hizo que sus voluntarios observaran, a través de las gafas, una barra de plástico que se movía debajo de la cámara que tenían a su espalda, mientras que con otra barra idéntica les tocaban en el lugar correspondiente de su pecho. La prueba duró dos minutos. Todos ellos señalaron después, en un cuestionario, que habían sentido que se encontraban en el lugar de las cámaras, dos metros más atrás de donde se situaban realmente sus asientos.

"Este experimento sugiere que la visión es muy importante para sentir que estamos en nuestro cuerpo. Es decir, sentimos que nuestro yo está ubicado donde están nuestros ojos", ha señalado Ehrsson. El neurólogo también hizo que observaran, igualmente con las gafas puestas, cómo un martillo, situado también donde la cámara, se movía, como si fuera a golpear su cuerpo virtual. Mediciones de la conductivivad de la piel demostraron que los voluntarios habían respondido emocionalmente con temor a ser golpeados, como si hubieran salido de su cuerpo físico y se encontraran en el irreal.

En la otra prueba, realizada por el equipo suizo de Olaf Blanke, se utilizaron imágenes de simulaciones tridimensionales (holografías). Primero hicieron que los voluntarios vieran la imagen virtual de su cuerpo dentro de un espacio. Luego les cambiaban de sitio y cuando se les pedía que volvieran a su posición original, todos retornaban al punto donde habían visto sus cuerpos virtuales. Sin embargo, cuando lo que se les mostraba era un objeto del mismo tamaño que su cuerpo, no se producía esa identificación.

Para Blanke estos experimentos prueban que la consciencia de sí mismo, única del ser humano, no está relacionada con la lengua o la memoria, sino que "depende de mecanismos del cerebro que están en un lugar llamado adjunción temporo-pariental".

Hasta ahora, nunca se había conseguido crear estas sensaciones con el cuerpo entero en personas sanas. Sí se han documentado este tipo de experiencias en casos de infartos, ataques epilépticos, experiencias traumáticas o por abuso de drogas. Algunas encuestas indican que casi un 10% de las personas ha sentido alguna vez en su vida este tipo de proyección astral, a menudo cuando estaban a punto de dormirse.

Los científicos afirman que la posibilidad de proyectar la consciencia de una persona sobre un cuerpo virtual podría ser muy útil para hacer operaciones a distancia y sobre todo para comprender que estas experiencias no son fruto de la imaginación ni de fenómenos paranormales.

En realidad no se trata de nada paranormal. Se generan por la perturbación del funcionamiento normal del cerebro, el cual se ve modificado y genera imágenes de este tipo en la mente del individuo. La proyección o viaje astral se da al producirse una distorsión en los circuitos cerebrales encargados de producir la información sensorial. Sean verídicos o no, los viajes astrales parecen estar cediendo ante la explicación científica, dejando de lado sus milenarios misterios.


Parte 1 YouTube
http://www.youtube.com/watch?v=cNhCiUQPc_o

17 de septiembre de 2010

Fotonáutica - Javier Fossas

Les recomiendo visitar el Blog de Fotonáutica de Javier Fossas. Las fotografías colgadas, muy bien enfocadas y tratadas hacia los detalles específicos, son un claro ejemplo de ese ojo crítico e imperceptible que muchas veces mira aquellas sutilezas y características muy particulares, que los que tenemos la vista un poco torpe les pasamos por encima sin ver el más mínimo detalle.

La colección de fotos, al igual que la temática y la música de fondo nos transporta al mundo interior de la fotografía, descubiendo e imaginando los encantadores paisajes y escenas allí retratados.

Sin duda alguna un buen trabajo y un excelente hobbie digno de imitar y seguir.

Felicitaciones a Javier y le animamos a que su blog siga creciendo en "mirones".

Aquí está el enlace:
http://fotonautica-javier.blogspot.com/

No olviden dejar un comentario en su blog.

carloslimongi@yahoo.com

27 de julio de 2010

La Democracia

Definir la democracia es probablemente uno de los términos ambíguos y difusos al que podemos llegar. Sin embargo, es importante porque establece qué esperamos de la democracia. Si definimos la democracia de manera "irreal", no encontraremos nunca "realidades democráticas". Y, en algunas ocasiones, cuando decimos "esto es democracia" o "esto no lo es", queda claro que el juicio y concepto de la misma depende de la definición o de nuestra idea sobre qué es la democracia, qué puede ser o qué debe ser.

Si definir la democracia es explicar qué significa el vocablo, el problema está resuelto; basta con saber un poco de griego. La palabra significa, literalmente, poder (kratos) del pueblo (demos). Pero habremos resuelto sólo un problema de etimología: únicamente se ha explicado el nombre. Y el problema de definir la democracia es un poco más complejo. El término democracia está para algo. ¿Para qué? El que la palabra "democracia" tenga un preciso significado literal o etimológico, no ayuda para nada a entender a qué realidad corresponde ni cómo están construidas y funcionan las democracias posibles. No nos ayuda porque entre la palabra y su referencia, entre el nombre y el objeto, el espacio es inmensamente largo.

El significado literal del término corresponde poco y bastante alejado de su realidad, ¿Cómo remediar esto? A primera vista puede parecer que la solución es fácil. Si es verdad que la dicción nos desvía, ¿Por qué denominar las cosas con etiquetas que no corresponden? Se ha constatado que las democracias son de hecho "poliarquías" que quiere decir "gobierno de muchos". Admitida la afirmación como exacta, ¿por qué no llamarlas así? La respuesta es que aún cuando el término "democracia" no nos sirve para fines descriptivos, es necesario para efectos normativos. Un sistema democrático está ubicado por una deontología democrática, y ello porque la democracia es y no puede ser desligada de aquello que la democracia debería ser. Una experiencia democrática se desarrolla a horcajadas sobre el desnivel entre el deber ser y el ser, a lo largo de la trayectoria señalada por las aspiraciones de los ideales, que siempre van más allá de las condiciones reales.

De este hecho se deriva el problema de definir la democracia de forma objetiva y real, porque, si por un lado la democracia requiere de una definición prescriptiva, por el otro no se puede ignorar la definición descriptiva. Sin la verificación, la prescripción es "irreal"; pero sin el ideal, una democracia "no es tal".

Detengamos nuestra atención sobre este punto: la democracia tiene, en primer lugar, una definición normativa; pero de ello no se concluye que el deber ser de la democracia sea la democracia y que el ideal democrático defina la realidad democrática. Es un grave error cambiar una prescripción por una verificación; y cuanto más frecuente es el error, tanto más las democracias quedan expuestas a malentendidos y trampas.

Tomemos la trampa principal: la tesis difundida y creída durante más de medio siglo de que las democracias eran dos, una occidental y otra comunista. ¿Cómo se ha demostrado la tesis de las "dos democracias"? Precisamente haciendo una comparación engañosa entre el ser y el deber ser. La demostración seria exige dos formas de confrontación: la primera dirigida a los ideales y otra a los hechos. En cambio, la falsa demostración unifica y entrecruza las confrontaciones de la siguiente manera: comparando los ideales (no realiza dos) del comunismo, con los hechos (y los errores) de las democracias liberales. De este modo se gana siempre, pero sólo en el papel. La democracia alternativa del Este -aun cuando fuese llamada democracia popular- era un ideal sin realidad.

Como podemos observar, la distinción entre democracia en sentido prescriptivo y democracia en sentido descriptivo es verdaderamente fundamental. Aunque es cierto que, por un lado, complica el planteamiento, pero, por el otro, lo limpia y lo pone en orden.

Definir la democracia -por lo que estamos viendo- no es nada simple ni fácil. "Democracia" es una palabra que se usa en largos discursos. Al desarrollar los planteamientos, debemos cuidarnos de toda clase de trampas. La insidia de fondo -y siempre recurrente- es el simplismo y por ello (en frase de Lenin) "la enfermedad mortal del infantilismo". Es cierto que se debe hacer fácil, en lo posible, la idea de democracia, ya que las comunidades y sociedades democráticas exigen, más que cualquier otras, que sus propios principios y mecanismos sean generalmente entendidos. Pero de mucha simplificación también se puede morir. El único modo de resolver los problemas es conociéndolos, sabiendo que existen. El simplismo los cancela y, así, los agrava.

El simplismo democrático no es necesariamente simple; basta decir también que las "grandes simplificaciones" se prestan para hacerse elaboradas y complicadas, se hacen sutiles y se desarrollan en cientos de páginas. De una elemental "idea fija" somos capaces de levantar un gran argumento complicado, el simplismo honesto, declarado, no debe inquietarnos más de lo que debe; sin embargo, el "simplismo-argumentativo" nos debe inquietar mucho por su falta de profundidad.

El concepto de democracia, por sí solo, está lleno de muchas ilusiones y muchos engaños. El primer engaño es el terminológico: discutir sobre la palabra ignorando la realidad. Ese simplismo que trataremos primero bajo la expresión "democracia etimológica" o literal. El segundo simplismo es el "realístico" o, mejor dicho, del realismo malo: declarar que lo que cuenta es lo real y para nada lo ideal. El tercer simplismo es, por el contrario, el "perfeccionista": el ideal a toda marcha y en dosis siempre en aumento. Después de tales engaños, el camino a seguir será el convertir lo ideal en real: cuál es la relación correcta entre deber ser y ser. Todos más o menos lo sabemos (es lo fácil) cómo y cuál debería de ser la democracia ideal; mas muy poco se sabe (es lo difícil) acerca de las condiciones de la democracia posible.

carloslimongi@yahoo.com

8 de julio de 2010

¿Qué es la Inteligencia?

La inteligencia es la capacidad de relacionar conocimientos que poseemos para resolver un problema en una determinada situación. Si indagamos un poco en la etimología de la propia palabra encontramos en su origen latino "inteligere", que está compuesta de intus (entre) y legere (escoger). Por lo que podemos deducir que ser inteligente es saber elegir la mejor opción entre las que se nos brinda para resolver un problema.

Por ejemplo, si a una persona se le plantea subir al tejado de una casa, la persona seleccionará los instrumentos que cree necesario para subir, pues con los conocimientos que ya posee (lógicos, matemáticos, ...) ha ideado una forma para ejecutar una acción que le permitirá subir al tejado. Unos dirán que con una escalera, otros con una cuerda, otros necesitarán una serie de instrumentos, en fin, se escoje una opción. Una persona más inteligente que otra escogerá una opción mejor que otra.

Ahora la gran pregunta. ¿Cómo se mide la inteligencia? Tristemente la mayoría de los test que miden la inteligencia de un ser humano sólo tienen en cuenta las capacidades lógica-matemática y lingüisticas. Según la teoría de las inteligencias múltiples de Howard Gardner, psicólogo estadounidense y profesor universitario en la Universidad Harvard, podemos distinguir varios tipos diferentes de inteligencia formal:

  • Inteligencia Lógica-Matemática: Es la habilidad que poseemos para resolver problemas tanto lógicos como matemáticos. Comprende las capacidades que necesitamos para manejar operaciones matemáticas y razonar correctamente. Nuestra procesamiento aritmético, lógico, razonado, ... va ligado a ella.
  • Inteligencia Lingüistica-Verbal: Es la fluidez que posee una persona en el uso de la palabra. Destreza en la utilización del lenguaje, haciendo hincapié en el significado de las palabras, su orden sintáctico, sus sonidos, ... Esta inteligencia nos capacita para escribir poemas, historias, ...
  • Inteligencia Visual-Espacial: Es la habilidad de crear un modelo mental de formas, colores, texturas, ... Está ligada a la imaginación. Una persona con alta inteligencia visual está capacitada para transformar lo que crea en su mente en imágenes, tal como se expresa en el arte gráfico. Esta inteligencia nos capacita para crear diseños, cuadros, diagramas y construir cosas.
  • Inteligencia Corporal-Cinética: Es la habilidad para controlar los movimientos de todo el cuerpo para realizar actividades físicas. Se usa para efectuar actividades como deportes, que requiere coordinación y ritmo controlado.
  • Inteligencia Musical: Es la habilidad que nos permite crear sonidos, ritmos y melodías. Nos sirve para crear sonidos nuevos para expresar emociones y sentimientos a través de la música.
  • Inteligencia Interpersonal: Consiste en relacionarse y comprender a otras personas. Incluye las habilidades para mostrar expresiones faciales, controlar la voz y expresar gestos en determinadas ocasiones. También abacar las capacidades para percibir la afectividad de las personas.
  • Inteligencia Intrapersonal: Es nuestra conciencia. Entender lo que hacemos nosotros mismos y valorar nuestras propias acciones.
  • Inteligencia Naturalista: Consiste en el entendimiento del entorno natural y la observación científica de la naturaleza como la biología, geología o astronomía.
Ejemplos donde la separación de las inteligencias se manifiesta pueden encontrarse en personas con trastornos mentales que sorprendentemente poseen extraordinarias habilidades para realizar cálculos o componer música. Como comentamos anteriormente, la mayoría de los tests que calculan el coeficiente intelectual no hacen un estudio exhaustivo de todas las distintas inteligencias que posee el ser humano.

Los resultados de la medida de las múltiples inteligencias de una persona le puede servir para su orientación profesional, pues podría saber cuáles serían las actividades dónde se desenvolvería mejor, o qué inteligencia debería de desarrollar. Entonces preguntamos, ¿la inteligencia de una persona se puede desarrollar? Muchos dicen que no, que una persona nace con una determinada inteligencia, incluso rematando la faena afirmando que es hereditaria (en mi opinión una completa burrada!).

Un profesor de biología de 5to año -Pablo Morsa- una vez nos comentaba en clase una anécdota: “En una ocasión Albert Einstein conoció a una exuberante actriz, la cual le propuso casarse y tener hijos, pues con la inteligencia de Einstein y la belleza de la actriz, tendrían hijos tan guapos como ella y tan listos como él. Lamentablemente la actriz no contempló la opción que Einstein le respondió: ¿Y si nuestros hijos saliesen tan feos como yo y tan idiotas como tú?”. Fue algo ameno en una clase de genética de Mendel.

En cambio, otros piensan que la inteligencia se desarrolla durante el nacimiento y muerte de la vida de un ser vivo. Aún así está demostrado que muchos niños aprenden más rápido que otros, aunque pienso que la adquisición de conocimientos y técnicas no es cuestión de inteligencia (aunque esté relacionado).

También cabe mencionar la diferencia entre una persona inteligente y una persona sabia. ¿Es lo mismo ser sabio que inteligente? Pues no. La sabiduría es la posesión de conocimiento, el saber cosas. En la inteligencia se utiliza las cosas que sabemos, aún así podemos saber muchas cosas y no ser capaces de resolver un determinado problema. Es el caso de mucha gente, pueden saber mucho y ser unos auténticos imbéciles.

Otro término que se confunde con la inteligencia al igual que ocurre con la sabiduría es la cultura. ¿Una persona culta es una persona inteligente?. Antes de nada tenemos que comprender que significa cultura en el sentido de la reflexión que estamos tratando. Según la RAE (Real Academia Española) un individuo culto es una persona que posee un conjunto de conocimientos. Por lo tanto una persona culta, no implica que sea más inteligente que otra inculta (sin estudios, sin conocimientos culturales). Por otro lado tampoco hay que confundir inteligencia con memoria. Existen muchas personas con grandes capacidades mnemotécnicas y que pueden recordar muchos conceptos, aunque sin la necesidad de comprenderlos.

Aún así está comprobado que definir la inteligencia es muy complicado, pues existen muchas teorías y muchos puntos de vistas en los que creer, algunos muy dispares. Sin embargo, si no quieres calentarte el coco demasiado cuando te pregunten ¿qué es la inteligencia? responde sutilmente: una palabra.

carloslimongi@yahoo.com

Para una mayor información:

http://www.monografias.com/trabajos12/intmult/intmult.shtml


28 de junio de 2010

Ensalada de Verano

INGREDIENTES

  • 2 cdas aceite.
  • unas hojas albahaca.
  • 200 grs arroz blanco cocido.
  • 2 ramitas céleri.
  • una tacita crema de leche.
  • 4 filete(s) de pollo.
  • 1 limón jugo de limón.
  • 3 kiwi(s).
  • 1 cdta miel.
  • al gusto pimentón(es) español.
  • 100 grs queso crema.
  • al gusto sal y pimienta.
  • 2 tomate(s) maduros.
  • 1/2 copita vino blanco.

    PREPARACIóN:
  • Cocine los filetes de pollo en el aceite y resérvelos.
  • Elimine la piel de los tomates retirando las semillas. Píquelos en julianas.
  • Pele los kiwis y córtelos en rebanadas.
  • Prepare la salsa poniendo el jugo de limón en una olla pequeña, disuelva la miel con ese jugo y agregue el vino blanco, la crema de leche, el queso crema, sal, pimienta y el pimentón español. Caliente ligeramente la salsa batiéndola. y resérvela.
  • Pique en cuadritos los filetes de pollo de 1 cm.
  • Mezcle en un bol los filetes con el arroz y el céleri.
  • Líguelos con salsa tibia y preséntela en un plato adornado con la juliana de tomate, el kiwi y las hojas de albahaca.
  • Utilice un arroz que quede sueltecito.

Buen provecho !!!

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27 de junio de 2010

La Cábala - Una tradición y una revelación


Cábala es una tradición secreta en que se fundamentan los sistemas simbólicos, de iniciación ceremonial que se utilizan en occidente. Los antiguos rabinos decían que es la experiencia espiritual que llamaban “revelación” y que nosotros la conocemos como “gnosis” y tienen un cuerpo que es la Ley, un alma racional que es el Talmud (tradición oral) y un espíritu inmortal que es la Cábala ( tradición oral y luego escrita).

La palabra Cábala literalmente significa “tradición” y proviene de la raíz cabal que se traduce como oscuro y tenebroso (en sentido de oculto y secreto). Por lo tanto la Cábala se refiere a una doctrina esotérica recibida en el pasado remoto en forma oral y luego escrita y que entre los siglos XI y XIII aparece como la conocemos actualmente, si bien se podría considerar que las ideas expuestas en la misma y su cuerpo doctrinario se ha ido formando por el pensamiento y el trabajo de los iniciados de todas las épocas, es evidente que nos ha llegado a través de los cabalistas hebreos.

Doctrinariamente la Cábala se ocupa del mecanismo de la creación, tanto en el macro como del microcosmo y del desarrollo, evolución y perfeccionamiento del hombre. A través y por intermedio del conocimiento de las leyes que rigen los procesos creadores, buscando el mejoramiento de las condiciones existentes.

La metafísica cabalista comienza en lo “Absoluto”, manifestación divina infinita e impensable, al cual son inherente la Voluntad creadora y el deseo de conocerse. El Absoluto, la Divinidad, el Principio de conciencia es Uno, por su voluntad la aparición de la creación con la variedad y multiplicidad de cosas que por el otro aspecto son unidas y concordantes, pues proceden del Uno que las ordena.

En Resumen, podemos decir:

  1. La Cábala es la tradición secreta relativa a los Misterios del Verbo (Espíritu-Conciencia-Mente-Pensamiento-Palabra) tal como a llegado a nosotros a través de la versión hebrea. Su doctrina enseña que hay una única realidad que es el Espíritu cuyo órgano de conocimiento y acción es la Palabra (“en ella reside la fuerza”).

  2. Hay segmentos que se han liberado al público, pero otros son trasmitidos de iniciados a iniciados.

  3. Como toda tradición mística (esotérica), la cabalista posee doctrina y método. En la práctica es un simbolismo operativo de alto contenido filosófico y moral, cuya aplicación conduce al Poder.

  4. Puesto que la Cábala concibe a la Realidad como Espíritu y su Poder como la Palabra, los números y las Letras son para ella elementos substanciales en los que se incorpora el Poder Creador. “En ella está la Fuerza” dice el aforismo.

  5. Además de la enseñanza simbólica hay una tradición oral que la explica y la complementa.

  6. El “pueblo” de cuya es la tradición, es la comunidad de los iniciados en ella. Esta comunidad está estructurada según los planos naturales en siete círculos concéntricos, tres puramente espirituales y cuatro corporales.

  7. El simbolismo de la Cábala gira alrededor de un esquema jeroglífico llamado Arbol de la Vida (en hebreo Ez-Jaim) y consta de una serie de nombres y textos crípticos que se expresan en hebreo, que es la “Lengua Sagrada” de esa tradición.
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23 de junio de 2010

La Alquimia - El Oro Espiritual

Durante el S. XIII, la Alquimia fue ante todo una ciencia hermética alrededor de la cual se fue tejiendo un halo de misterio y secreto, originado en parte por las aspiraciones extrañas y a menudo incomprensibles de algunos de sus seguidores, así como por la forma simbólica y casi indescifrable de sus escritos.

No es fácil resumir en pocas palabras la labor de un alquimista. Esta se centraba especialmente en tres facetas distintas: por una parte la búsqueda de la piedra filosofal, en presencia de la cual todos los metales podían ser convertidos en oro; en segundo lugar el descubrimiento del elixir de larga vida, imaginado como una sustancia capaz de evitar la corrupción de la materia y por último la consecución de la “Gran Obra”, cuyo objetivo era elevar al propio alquimista a un estado superior de existencia, en una situación privilegiada frente al Universo.

La Alquimia es la Ciencia de la formación, del comportamiento y transformación de toda clase de cuerpos y cuando se ocupa del individuo, lo hace en forma integral, espíritu-psico-físico.- El origen de la palabra Alquimia, la mayoría de los autores coinciden que deriva de las palabras árabes Al y KYMIA que significan tierra negra, haciendo alusión a Egipto, origen de la Ciencia. Entonces podemos decir que la Alquimia es fundamentalmente la Ciencia tradicional y antigua que su finalidad es la transformación de la naturaleza y del hombre, a través de procesos sucesivos cuya semántica se caracteriza por la utilización de conceptos y símbolos metalúrgicos.

El mecanismo del conocimiento exige la utilización de símbolos para la trasmisión de ideas y conceptos. Sin lenguaje no hay manera de comunicación y cada orden de cosas requiere un idioma propio. El pensamiento: la palabra; el sentimiento: gestos; la emoción: la estética: la forma: el color, el sonido: la cuestiones del alma: los símbolos.

El hermetismo de la Alquimia encierra una gnosis eminentemente cerrada, oculta.- Los adeptos alquimistas consideran esencial la utilización de un lenguaje abstracto. Aparentemente incomprensible para la lógica común, en realidad es un lenguaje esotérico y místico. La primera dificultad para abordar con seriedad el estudio de la tradición alquímica y su esencia que se experimenta es la forma obscura en que los cultores efectuaban sus escritos vertiendo sus conceptos y experiencias. Es obvio que la Alquimia puede manifestarse solamente a través del símbolo para hablar de temas que trascienden la capacidad normal de la mente y la conciencia.

Un ejemplo de ello son algunas de las frases comúnmente utilizadas por los alquimistas: “Haced que lo volátil se haga fijo”, ” Tomad al dragón verde y unidlo a su hijo”, ”Observad al pelícano que alimenta a sus hijos”, ”Separad en tres partes nuestro azufre y mezclad una de ellas con mercurio de los sabios, para bañarlo más tarde en nuestra agua o magnesia ”, “ El casamiento del Sol y la Luna, del Azufre y el Mercurio, el Rey y la Reina”.

Inicialmente el propósito de la Alquimia fue el de cambiar los metales bajos en oro puro, pero esotéricamente y simultáneamente, su objetivo fundamental puede entenderse como la trasmutación de aspectos del alma y lograr el “oro puro espiritual”.

Los planos espirituales, mentales, psíquicos y físicos de la existencia humana se comparan en la Alquimia a los cuatro elementos : fuego, aire, agua y tierra y cada uno es susceptible de una triple constitución: fija, variable y volátil.

Los alquimistas fueron maestros en el Arte de la Interiorización individual y la trasmutación de la propia energía hacia lo positivo. La reconversión del ”plomo en oro” no era más que el sentido de purificación y realización espiritual de la Unidad.

La iniciación no es un aprendizaje simplemente, sino un crecimiento que procede de un germen (embrión, semilla). Hay una notable diferencia entre el Saber y el Ser. El estudio otorga el conocimiento, es decir el Saber; la Iniciación, por su parte, el Ser. La Alquimia exige ambos aspectos para la transformación y la perfección del espíritu del individuo. En resumen, la Alquimia es una realización íntima, subjetiva. Para encontrarla sólo hay que estar vivo, despierto. Por lo tanto, no se puede considerar la Obra como un objeto, sino como un sujeto.

En lo más profundo de nosotros existe una chispa inmortal, un fuego divino prisionero de las tinieblas de la inconsciencia que aspira dolorosamente a liberarse, a subir hasta nuestros corazones y mentes, a iluminar y transfigurar todo nuestro cuerpo. Para ello reclama la ayuda de nuestro ser consciente, esa fracción de nosotros mismos capaz de enfrentar nuestra alma profunda con los intereses de nuestro Yo, de favorecer lo remoto en nosotros en perjuicio de lo inmediato, lo eterno contra lo efímero.


16 de junio de 2010

El Solsticio de Verano

El Solsticio deriva del latín solstitium, sol (el astro) y stitum (detención). La detención del sol que marca el tiempo en que este se halla más lejos del Ecuador y en que parece quedarse varado en los mares del Universo durante unos días. El solsticio de verano se produce entre los días 21 y 22 de junio en el Hemisferio Norte cuando la distancia angular del Sol al Ecuador celeste es máxima. Es momento de fecundidad, de cosechas, de gracias por los dones recibidos y de acopios para pasar el otoño y el invierno.

El misterio de los cielos y la magnitud de los espacios cósmicos no han dejado de ser fuente de curiosidad para el hombre. Muchos sacerdotes les han elevado cánticos; poetas los han ensalzado en sus versos, estudiosos nos han brindado sus especulaciones e imaginaciones y el astrólogo metódico, nos ha explicado cuanto acontece y vuelve a acontecer. Sólo dos veces al año el plano del ecuador coincide con el plano de la eclíptica y por consiguiente, el círculo de iluminación coincide con cada meridiano, propiciando un día de doce horas y una noche de doce horas. Estas fechas se conocen con el nombre de equinoccio, y son las que marcan el inicio de la primavera y el otoño.

El astro solar es uno de los numerosos símbolos didácticos. Nace en el Oriente, de la eterna sabiduría y difunde su luz y calor, indispensables para la continuación de la vida. En su continuo y permanente movimiento influye en el ritmo del día y la noche; el curso de las estaciones; el crecimiento de las plantas y la evolución del mundo animal; el auge y florecimiento de sociedades humanas; el desarrollo cultural, técnico y científico, la vestimenta y las costumbres sociales y urbanas, en fin, todo lo que denominamos cultura.

Los solsticios representan el eterno contraste de la luz y la oscuridad, de la vida y la muerte y el eterno renacer de la creación, donde nada puede ser destruido, solo transformado en los tres estados naturales, sólido, líquido y gaseoso, es el ave fénix que siempre renace de sus cenizas. Los fenómenos astronómicos y naturales siempre han sido considerados como los símbolos de las realidades invisibles y espirituales, que por su propia naturaleza no podrían ser aprehendidos por nuestra inteligencia sino fuera por aquello que las sugiere y expresa, es decir, las simboliza.

Los solsticios muestran la armonía cósmica, que permite observar, año tras año, como se cumplen con asombrosa regularidad, de acuerdo a las leyes físicas de su relación con la tierra, prolonga los días o las noches, haciendo que la naturaleza cumpla inexorablemente sus ciclos biológicos.

Esa dualidad de los solsticios es evidente a la ontología humana. El del verano, alegre, el triunfo de la luz, aunque paradójicamente siendo la majestad del esplendor es también el principio de descendimiento. Como contrapartida, el de invierno siendo triste augurio de sombras melancólicas, es inicio en su propia expresión de una fase de crecimiento y de un camino abierto hacia la plenitud.

Los solsticios son momentos con universalidad patente y de cuya celebración tenemos el testimonio de festividades exóterico-religiosas y en algunos casos, una aproximación esóterica, traducida en símbolos y ritos, que de forma general representan el drama de la muerte y resurrección del Sol.
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Feliz Día de San Juan
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10 de junio de 2010

Los Chakras


¿QUÉ SON LOS CHAKRAS?

En nuestro cuerpo existen determinados puntos con un nivel de energía especial que son adecuados para que los rayos de nuestra mente no se dispersen. Se denominan Chakras y son, para entendernos, centros de energía utilizados por los yoguis para la práctica de la concentración y posteriormente de la meditación.

El estudio de los Chakras corresponde al Yoga Kundalini, una rama del Raja Yoga, (el control de la mente a través de ocho etapas) que tiene por objetivo liberar la fuerza cósmica original, denominada Kundalini, que permanece latente en el cuerpo astral de los seres humanos, el cuerpo sutil a través del que fluye la energía vital o prana. Cuando la Kundalini se despierta debido a las prácticas del Yoga nos acercamos hacia el estado de conciencia suprema o iluminación espiritual.

LOS SIETE CHAKRAS PRINCIPALES
Están situados en el cuerpo astral y siguen el trayecto de nuestra columna vertebral, lo que facilita su localización en el plano físico. Los tres primeros corresponden a los deseos básicos de la mente (Muladhara en el extremo inferior de la columna, Swadhistana, zona genital y Manipura, ombligo). El cuarto corresponde a la energía en forma de amor universal (Anahata, situado en el pecho a la altura del corazón). Por encima se sitúan el Vishuddha situado en la zona de la garganta, desde donde la conciencia se expande y el Ajna Chakra, el asiento de la mente, en el espacio situado entre las cejas, el centro del conocimiento intuitivo. El último es el Sahasrara Chakra, que se asienta en la coronilla, en la parte superior de la cabeza y representa la unión final con la conciencia cósmica.

CONCENTRACIÓN EN EL ANAHATA Y EN EL AJNA CHAKRA
Según la práctica de Kundalini Yoga podemos practicar ejercicios de concentración en todos los chakras, pero Swami Sivananda y Swami Vishnudevananda recomiendan dos especialmente:

  1. La concentración en el Anahata chakra, situado en el pecho a la altura del corazón, si nuestra personalidad es más emocional y nos relacionamos con nosotros mismos y con los demás a través de los sentimientos. Concentrándonos en este chakra canalizaremos el amor desinteresado por todos los seres del Universo y nuestro corazón se expandirá.

  2. La concentración en el Ajna chakra, situado en el espacio entre las cejas, si nuestra personalidad es preferentemente intelectual, confiando más en nuestros pensamientos que en nuestros sentimientos. Y ello porque el Ajna chakra es el centro de la conciencia. Este tipo de concentración mejora el intelecto superando sus limitaciones y tendencias egoístas y abriéndose a la intuición. Pese a que todos tenemos una tendencia emocional e intelectual, una de las dos está más desarrollada. La concentración en cualquiera de los centros mencionados es igualmente válida y nos trae la expansión de la conciencia. Elige tu centro y no lo cambies para evitar la inestabilidad de la energía.


TÉCNICA

La parte inicial preparatoria es similar a los ejercicios de visualización mentales y de Tratak que ya hemos practicado, por lo que el haber realizado estos ejercicios previos nos ayudará.


  1. Siéntate en un lugar limpio y pacífico en una postura sentada, cómoda y con las piernas cruzadas para proporcionar una base sólida para el cuerpo.

  2. Mantén siempre la cabeza, la columna vertebral y el cuello estirados formando una línea recta pero sin tensar.

  3. Siéntate sobre un cojín. Las personas mayores o menos flexibles pueden sentarse en una silla cómoda de respaldo sólido y recto y cruzar los tobillos.

  4. Relaja el resto del cuerpo cuanto te sea posible, en particular los músculos de la cara, el cuello y los hombros.

  5. Abre el pecho y eleva la caja del tórax para estimular la respiración abdominal. Relaja el cuerpo y la mente.

  6. Coloca las manos sobre las rodillas en la posición “chin mudra” o en el regazo, descansando la mano derecha en la izquierda, con las palmas de la mano hacia arriba.

  7. Respira conscientemente durante unos minutos. Respira despacio en presente, como si fuera la inhalación y la exhalación del aire lo más importante del momento.

  8. Concéntrate en el chakra elegido, Anahata chakra, situado en el pecho a la altura del corazón, si nuestra personalidad es más emocional o Ajna chakra, situado en el espacio entre las cejas, si nuestra personalidad es preferentemente intelectual, como si fuese el único objeto del Universo. No permitas que la mirada contemple interiormente algo diferente del chakra elegido.

  9. No fuerces la vista. Los ojos no deben dirigirse físicamente al Chakra. Sólo mentalmente. Mantén los ojos cerrados y visualiza el Chakra elegido.

  10. Comienza con un minuto de concentración y ve aumentando gradualmente. Tu mente se abstraerá de otras ideas en poco tiempo.

En lo personal considero interesantes las culturas orientales, en materia de filosofía son dignas de consideración y estudio. Sin embargo creo que el hecho de mezclar ciencia con metafísica no es honesto, y si se me permite hasta vulgar. Sobre todo cuando con estas afirmaciones nos surgen dudas como: ¿A qué energías se refieren? ¿En qué se basan para medir la vibración y la frecuencia de tales energías? ¿Cómo se pueden ver para contarlos?.

Muchas veces sus definiciones parecen comparables a los modelos presentados por la astrología, tal es el caso de los tres primeros chakras por ejemplo, aluden a los aspectos positivos de cosas como la inteligencia activa, la capacidad de organización, la disciplina, el sentido común, la lógica, la claridad de ideas, la sagacidad, la eficiencia, la capacidad analítica y el impulso altruista.

Entiendo que alguien alguna vez ha visto estos centros de energía para poder ubicarlos en el cuerpo humano, en los respectivos sitios y con todos sus colores. Por lo que yo también desearía poder verlos, al igual que el Kundalini recorriendo todos mis chakras energéticos y explosionando mis círculos de energía de forma alineada. Pero creo que, al igual que muchos, tendremos que quedarnos con las animaciones y bonitas fotografías dibujadas de los Chakras. Ya que son las únicas radiografías que podremos ver de nuestros centros energético.

carloslimongi@yahoo.com

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3 de junio de 2010

2012... ¿Fin del Mundo?


Recientemente me he topado con un tema un tanto dudoso y controversial en todos los ámbitos. La consulta de una amiga acerca de las “profecías mayas” ha despertado mi curiosidad. El cumplimiento de las detalladas predicciones que la antigua cultura Maya hizo para el período entre los años 1992 y 2012 de nuestro calendario plantea un profundo misterio y una pregunta inquietante: ¿Nos encontramos realmente viviendo el final de una era cósmica?

Los Mayas tenían varios calendarios, uno de ellos es el llamado Cuenta Larga o Serie Inicial que tiene una duración de 5,125.366 años trópicos y que el más reciente ciclo abarca del 13 de agosto del -3113 (ó 3114 a.C.) al 22 de diciembre del 2012, y al día siguiente comenzará un nuevo ciclo de dicho calendario. Lejos de explicar el funcionamiento de las complicadas fórmulas matemáticas de astronomía, nos centraremos en el origen de tan fatídica y apocalíptica profecía. ¿Conocemos el origen exacto de esta información?. ¿Sabemos dónde dejaron los Mayas escritas esas famosas profecías que mucha gente le atribuye su autoría?.

La respuesta es muy sencilla: no se conoce absolutamente algo escrito con referencia a ello en los Códices Mayas (Dresde, Paris, etc.) o en su libro sagrado (Popol Vuh) o en libros escritos por los conquistadores españoles (”Relación de las cosas de Yucatán” de Diego de Landa) o en sus construcciones (pirámides escalonadas y estelas). Los Mayas hablaban de predicciones pues conocían con una exactitud asombrosa el ciclo de los eclipses de sol, el período sidereo y sinódico de la Luna y de Venus, la medición del tiempo en los calendarios, entre otras muchas cosas. Un conocimiento netamente astrónomico y matemático del cosmos, con pocos indicios apocalípticos.

Parte de las supuestas “profecías” aparecen en los textos conocidos como Chilam Balam. Estos textos fueron escritos después de la llegada de los españoles y, esto es importante, hay que tener en cuenta que la civilización Maya que había construido los famosos calendarios y las pirámides escalonadas, ya no existía cuando llegaron los españoles a América.

Después de la conquista española y tras la destrucción sistemática de los remanentes de su cultura llevada a cabo por los europeos, se me hace difícil creer, (aunque reconozco que no es imposible) que los supervivientes pudieran haber conservado intactos todos sus antiguos conocimientos matemáticos y astronómicos, los cuales eran necesarios para hacer sus vaticinios con la exactitud que hoy día se les atribuye.

El día siguiente, el 23 de diciembre, comenzará el primer día de un nuevo ciclo de la Cuenta Larga o Serie Inicial del calendario Maya que tendrá la misma duración que el ciclo anterior de 5,125.366 años trópicos. Siento mucho decir que no hay evidencias de que los mayas profetizaran o vaticinaran que el 22 de diciembre del 2012 (o cualquier otra fecha) se acabaría el planeta Tierra o en su defecto, el género humano.

Los textos antiguos son crípticos, de difícil lectura; los historiadores no se ponen de acuerdo sobre su significado; hay evidentes influencias españolas y/o cristianas. La verdad es que no entiendo como se pueden hacer estas interpretaciones que generalmente se publican, si esos trabajos se pretenden presentar ante un público con un mínimo de seriedad. La Cultura Maya no dejó rastros de cómo interpretar su cultura y el legado de sus conocimientos, y el entendimiento de los Mayas esta todavía por averiguar.

Conclusión:

Lo mejor de la vida es en si disfrutar de la vida misma, de manera sencilla, con humildad, pero con dignidad, esto seguramente nos marcará como personas, y como seres humanos, en el pleno desarrollo de nuestra conciencia. Con todo el cambio climático existente, las sucesivas guerras en sitios remotos, sistemas políticos e ideológicos obsoletos, regímenes dictatoriales democráticos, así como otros males que arrastramos. Lo único que verdaderamente debe cambiar es nuestra conciencia y nuestra forma de pensar ante el mundo que nos rodea. Ese mundo que nos rodea es el legado de nuestros ancestros y la herencia de nuestros hijos. En fin amigos, cultivemos nuestro intelecto y mantengamos el buen humor, y así nos libraremos de todas esas ideas tóxicas.


21 de mayo de 2010

Vida creada en laboratorio

“Creced y multiplicaos”, dijo el científico, y las bacterias, que él había fabricado, obedecieron. Así puede resumirse el trabajo que ayer, en la revista Science, anunció la producción de una bacteria viva cuyo material genético había sido íntegramente armado en laboratorio. No se trata (todavía) de un microorganismo nuevo, sino de la reproducción del genoma de una bacteria que ya existía en la naturaleza, pero el método con el que se la reprodujo no existe en la naturaleza ni existía, hasta ahora, en los laboratorios: mediante máquinas computarizadas, los investigadores, en vez de copiar el ADN, lo fabricaron desde cero, pegando uno por uno los centenares de miles de ladrillos ínfimos que lo constituyen. La importancia de la investigación está en que ahora que se sabe cómo fabricar vida, será posible inventarla; agregar nuevos ladrillitos para obtener, por ejemplo, bacterias capaces de elaborar biocombustibles. Tal es, precisamente, el principal propósito de los investigadores, que trabajan para su propia empresa comercial. Claro que, agregando otros ladrillitos, esos microbios “pueden convertirse en armas biológicas o amenazar la biodiversidad natural”, según una ONG internacional.

Hasta ayer, la forma como se obtenía ADN en laboratorio era, sustancialmente, la que existió siempre en la naturaleza: mediante enzimas, se copiaba una cadena de ADN preexistente. Ya en 2008, el equipo dirigido por Craig Venter, Clyde Hutchison y Hamilton Smith había reproducido, ¡pero sin copiarlo!, la cadena completa de ADN de una bacteria del género Mycoplasma . El ADN está formado por la combinación de sólo cuatro “bases” químicas, como si fueran cuatro letras que, sumadas de a centenares de miles, forman una única palabra. El grupo de Venter, en vez de –digamos– fotocopiar la cadena entera, la reescribió letra por letra, con ayuda de máquinas guiadas por computadoras y gracias a la laboriosidad de veinte investigadores, durante más de diez años, a un costo de 40 millones de dólares.

Pero faltaba lo más impresionante: el genoma así fabricado, ¿funcionaría? ¿Sería capaz de dirigir la maquinaria de una célula viva y de reproducirse como si hubiera sido producto de la naturaleza? Para constatarlo, encararon el siguiente experimento: primero, como ya lo habían hecho en 2008, fabricaron el genoma de una bacteria; segundo, tomaron una bacteria de otra especie y le quitaron el ADN; tercero, a esta bacteria, digamos, castrada, le pusieron el ADN de la primera. Pasaron muchos meses de pruebas, aciertos y errores hasta que, hace un mes, uno de los platitos del laboratorio se tiñó de azul.

Era la señal de que la bacteria con núcleo fabricado crecía y se multiplicaba en el medio de cultivo. Es lo que ayer se anunció en la revista Science. “Se trata de la creación de la primera célula viva sintética”, comentó Venter. “Fue creada con cuatro frascos de químicos –compadreó–, a partir de la información de una computadora.”

La elección del Mycoplasma se había debido a que este género de bacterias incluye las que tienen el genoma más chiquito. Un propósito central de los investigadores fue, desde el principio, determinar cuál es la cantidad mínima de genes necesaria para que un organismo viva y se reproduzca. Por eso habían empezado por el Mycoplasma genitalium –que se encuentra en la mucosa urogenital de los primates–, considerado la bacteria de genoma más reducido: sólo unos 500 genes; más aún, le sacaron 100 genes sin que perdiera su capacidad de sobrevivir y reproducirse.

Lograr esa cantidad mínima de genes “es como obtener un esqueleto vital: lo necesario y suficiente para que la célula viva y se reproduzca: a esa estructura básica se le podrían agregar los genes necesarios para obtener organismos que nunca han existido en la naturaleza”, explicó a este diario Martín Vázquez, investigador independiente del Conicet, director de la Plataforma de Genómica y Bioinformática del Instituto de Agrobiotecnología de Rosario.

¿Para qué quieren inventar organismos que nunca existieron? La investigación de Venter fue financiada por la firma Syntethic Genomics, fundada por el propio Venter y de la que Hutchison y Smith tienen acciones. Su objetivo comercial más destacado es obtener bacterias que sirvan para fabricar biocombustibles, lo cual (si todo sale bien) podría ofrecer una nueva, fabulosa fuente de energía renovable.

Pero, ¿todo saldrá bien? El ETC Group, ONG internacional con sede en Canadá, dedicado a monitorear las nuevas tecnologías, advirtió que “las formas de vida creadas en laboratorio pueden convertirse en armas biológicas y, también, amenazar la biodiversidad natural”. Pat Mooney, director del grupo, afirmó que “la biología sintética es un campo de actividad de alto riesgo, todavía mal comprendido y motivado por la búsqueda de beneficios económicos”.

Vázquez observó que “el trabajo del grupo de Venter, al alcanzar el extraordinario logro de crear un genoma a partir de cero, plantea efectivamente un problema ético y filosófico. Ellos mismos reconocen la importancia del debate pero, a la vez, ya presentaron solicitudes de patentes”. Ningún debate los detendrá.

21 de abril de 2010

Los Góticos - Una subcultura o una Identidad?

No es extraño salir a la calle y toparse con algún gótico o con alguien que pretende serlo. Esto de los góticos cada día parece más un circo (a muchos se les dice pero parecen no entender) lleno de niñitos ansiosos por saltar a la pista a figurar. Al parecer la imágen que la encargaron al extranjero y les llegó un tanto torcida. Es eso o simplemente no entienden de que se trata ésta historia. Hay demasiados entes funerarios entrelazados con sus accesorios reglamentarios del “buen gótico” deambulando por las calles. ¿De donde apareció tanta incongruencia junta?.

Por qué incongruencia? Porque muchos son capaces de criticar a otros, pero no de hacerlo con sí mismos, y a veces resulta que están peor que al que critican. Excluyen de la misma manera en que fueron alguna vez excluidos. Se jactan de muchas cosas de la boca hacia fuera, pero sus acciones los contradicen.

Hablo, específicamente, de los góticos “de última generación”, porque los mayorcitos (con mayorcitos no me refiero específicamente a la edad, sino a la madurez con que toman todo el asunto) tienen el cuento bien claro. Poseedores de una historia mucho más completa, compleja y porque no decirlo muy bien pensada. De los “nuevos” son pocos los que realmente se esfuerzan por cultivarse e instruirse. En este juego no hay reglas a seguir. Todo es válido. Pero cuidado, es un juego que para ser jugado debe saberse llevar.

Como algunos dijeron por ahí: “El gótico nace, no se hace”, al igual que todos los seres vivos de este planeta; aún no descubro la diferencia que hace a las personas nacer góticos, quizás sea algo en la formación embrionaria.

De seguro en el hospital ya los esperaban con una tenebrosa cuna forrada con sabanas de encaje negro, un móvil del cual colgaban calaveras, pequeños ataúdes y esqueletos, y claro un velo para evitar la luz del sol desde el primer día de vida. Desde pequeños se acurrucaron bajo el seguro brazo de la soledad. En la guardería jugaban solos y con juguetes en mal estado, los cuales representaban su precoz melancolía. Las niñas tenían su muñequita degollada (o en su defecto una Living dead doll) y los niños jugaban con las navajas de afeitar de sus padres. Nunca escucharon a los "Payasos de la Tele" o "Topo Gigio", ni pensarlo, se criaron escuchando a Sopor Aeternus, Mephisto Walz y Christian Death, dentro de otros.

Su lugar favorito es el cementerio, obvio ¿no?. Puedo suponer que el día en que lo conocieron fue el día que por primera (y única) vez sonrieron.

Crecieron y las cosas a su alrededor se transformaron. Pero ellos siempre fueron y serán góticos. Sus preocupaciones se volvieron muchísimo más profundas, porque con el pasar de los años y gracias a su constante soledad pudieron explorar su yo interno, el cual los llevo a descubrir nuevos y aún más sombríos rincones de su oscura alma.

Dentro de las cosas más representativas (y uno de los profundos descubrimientos), la estética es el punto más importante para todos ellos. Cualquier color que te guste mientras sea negro, otro puede ser perjudicial para la vista.

Es impresionante cómo son capaces de estar horas y horas poniéndose cosas encima, sobre todo maquillándose. Menos mal que ellos dicen que aprecian a la gente por lo que es, no por como se ve, porque, de lo contrario, todas las horas de esfuerzo se verían arruinadas... y esa no es la idea.

Sigamos. Elegancia, gracia y sobriedad sin duda tres palabras que describen a un vampiro (personaje que nuestros queridísimos góticos tratan de emular). Y tres conceptos que son pasados a llevar olímpicamente por la ordinariez y mal gusto. Parece que eso de tener una pieza con poca luz se lo toman muy en serio, porque no ven lo que se ponen. Cada uno es libre de escoger y ponerse lo que quiera, pero ojo, si se está tratando de imitar ciertas características, por favor manténganse dentro de los márgenes de dichos conceptos.

Los famosos accesorios: infaltables Ankhas, cruces, pentagramas, crucen invertidas, ojos de Ra. Apuesto que ni la mitad de los entes que suelen usar este tipo de cosas saben porque las usan, cual es su significado, pero bueno sus demás compinches las llevan, por algo será, ¿no?.

Cultura, sigamos con el ejemplo del vampiro, criaturas cultas e instruidas. Para muchos góticos el ser culto significa leerse la colección completa de Anne Rice, los poetas malditos y el infaltable Drácula de Bram Stocker. Sumándole quizás a Herman Hesse... listo tenemos a nuestro individuo culto. Pero pregúntenle por la capital de China (dudo mucho que sepa). Tienen una ortografía como las primeras 4 letras de la palabra (orto para el que no entienda), además de un vocabulario demasiado limitado al que si le agregamos la sarta de garabatos que hablan por minuto tendremos a una persona exquisitamente refinada.

Han visto maratónicamente: Nightmare before christmas, El Cuervo, Drácula (de Coppola) y Entrevista con el vampiro (de seguro se saben hasta el diálogo de memoria). Las que, por obviedad, pasaron oficialmente a ser parte de su colección de películas imperdibles, aparte de ser sus favoritas. Personajes como Lestat, Louis y Eric (el protagonista de la primera película de El cuervo) se volvieron una especie de modelitos a seguir.

No puede faltar el rollo existencial... la siempre presente “Depresión”. Si pasas todo el día sin reírte estas dentro del grupo, es como jugar al “1,2,3 momia es”. No preguntes porque son así, como buen gótico debes saberlo: ¡¡Porque es así y punto!! La vida fue, es y será una mierda, nada podrá jamás cambiarla. Debes expresar tu ira contra el mundo, porque este te odia y detesta, condenándote a una vida de eterna y tortuosa miseria. Enjuiciándote y tildándote de diferente... ¿Es desagradable escuchar eso, cierto? Todos tenemos nuestros días malos, pero eso no nos impide reírnos de un chiste.

Su condición social: Misántropos -Persona que huye del trato con otras personas o siente gran aversión hacia ellas- por excelencia. Aman la soledad y detestan la compañía de otros seres humanos. Por lo menos eso es lo que le dicen a sus amigos (y claro ellos opinan igual). Disculpen, olvidé que ellos no tienen amigos, nacieron en la más profunda soledad y así morirán (de lo contrario estarían infringiendo alguna regla). “Compañeros de tormentos” (así queda mejor) con los que pasan largas horas hablando sobre lo miserables que son sus vidas y como los demás mortales no son capaces de comprender la inmensa soledad en que viven.

Las personas están demasiado insertas en el mundo como para poder llegar a entender mínimamente el profundo dolor que acoge a sus atormentados corazones... y ¿porque no? Ya que están ahí aprovechan de comentar los últimos chismes acerca de la última fiesta (a la que, por supuesto, se vieron forzados a ir, porque, como dije, ellos detestan la compañía humana, como por ejemplo: lo horrible que era el vestido de alguna chica, o lo poco pálido que lucía otro.

En fin, después de todo esto supongo que vendrán las críticas, en especial las de aquellos que se sintieron algo así como ¿ofendidos? Sí, esa podría ser la palabra, pero les pregunto: ¿Ofendidos de qué, si “nadie es así”?. No se sientan aludidos, así de simple.

Cordialmente,

Un aprendiz en la "penumbra"

carloslimongi@yahoo.com

24 de marzo de 2010

Sobre la Carta Pastoral de Benedicto XVI

Ayer hemos topado con la iglesia. Un espinoso tema salió aflote durante nuestras acostumbradas tertulias en nuestro almuerzo. La Carta Pastoral de Benedicto XVI a la iglesia de Irlanda, la cual ya había leído el día domingo cuando fue anunciada por el mismo Benedicto XVI. Es sin duda alguna, una carta que contiene el estupor acompañado con la vergüenza y el sentimiento de traición, productos de los hechos de pederastia de algunos sacerdotes, los cuales son dignos de resaltar e incuestionablemente condenar. No sólo por la Iglesia en si misma, sino por todos aquellos ajenos a la misma o de otras confesiones.

No cabe ninguna duda que la posición de la iglesia -y su máximo representante- es firme y contundente en el pronunciamiento sobre los hechos ocurridos. No se podía esperar menos de una institución que alberga y representa en su seno a innumerables creyentes con una fe confesa y diseminada por todo el mundo, que al ver los hechos tan monstruosos y abominables ocultos por tanto tiempo, se preguntan a si mismos: ¿Qué ha pasado dentro de nuestra augusta Institución para que esto haya sucedido? ¿Porqué se ha esperado tanto tiempo para sólo emitir una carta expresando vergüenza y pesar, y no una autocrítica?

A mi parecer, nadie cuestiona –o pone en duda- los honorables y estrictos códigos de ética y moral que envuelven el derecho canónico y el derecho civil vigente, para la implementación de las sanciones punitivas correspondientes. Lo grave del caso, y es el punto a resaltar, es el ocultamiento y el silencio de un delito común y recurrente en el seno de la Iglesia de Irlanda por parte de algunos sacerdotes y por tanto tiempo. Es el silencio y la complicidad lo que lo hace más denigrante y bochornoso. Mas aún, y que haya sido la sociedad civil, por medio de sus reiteradas denuncias, las que hayan sacado a la luz los hechos tan vergonzosos y deplorables como es la práctica de la pederastia por parte de algunos miembros honorables y respetables de una iglesia.

Habiendo dicho esto, también hay que resaltar y puntualizar que los hechos deplorables y detestables, realizados por algunos dignatarios representantes de las distintas confesiones, no le quitan mérito, respeto y admiración a la encomiable labor que realizan el resto de sus miembros en favor de los más necesitados. En muchos casos, la única esperanza, y el único aliento que tienen muchas personas es precisamente la mano bondadosa y caritativa de un religioso. Tanto para las necesidades materiales como para las espirituales. Pero esto no da pié, ni tiene cabida, el hecho de que la pederastia, como delito, pueda ser minimizado o intencionalmente silenciado. Para el placer y disfrute de algunos miembros y en detrimento de una institución y sus valores. La pederastia es un delito, y como tal, deber ser denunciado, enjuiciado y penado, por el tribunal que sea, pero que se haga, que no se oculte y que no permanezcan nunca más en silencio.

Yo en lo particular -y muy personalmente- iría un poco más allá hacia el origen de la pederastia como una enfermedad en la conducta humana, y que a pesar de poder estar en un seminario durante muchos años y de haber hecho el correspondiente voto de castidad para hacerse sacerdote, todavía exista y persista la misma aberración en la conducta hacia el abuso sexual de un menor de edad. Pero es un tema para otro tipo de investigación y otro tipo de charla que seguramente no haremos en nuestras acostumbradas tertulias del mediodía.

Es una gran satisfacción el poder conocer el rechazo, así como la denuncia y condena del vergonzoso y deplorable hecho de la pederastia, provenga de donde provenga y de quien venga. Es un hecho que no debe ocurrir, y cuando suceda se debe denunciar sin contemplaciones. Hoy he visto como los Obispos John Magee y, un poco antes, Donal Brendan Murray habían dimitido a sus respectivos altos cargos esclesiásticos (respuesta tardía a mi parecer!), pero se ve que poco a poco se va aclarando y depurando el panorama. Para el bien de muchos y de la propia institución religiosa. La aplicación de la justicia y las debidas medidas correctivas, asi como la depuración, de una institución infectada e infiltradada por pervertidos delicuentes comunes con sotana es buen comienzo y un gran paso.

Para concluir y denotar la gravedad de este hecho, podríamos citar una frase de Juan Pablo II que dice: "La crisis más peligrosa que puede afectar al hombre es la confusión del bien y del mal, que hace imposible construir y conservar el orden moral de los individuos y de las comunidades." Juan Pablo II en "Veritatis splendor" (1993)

Reciban todos un cordial saludo,

carloslimongi@yahoo.com

Carta Pastoral de Benedicto XVI a la Iglesia de Irlanda:


9 de marzo de 2010

La Sardana - Una Danza Tradicional

Es posible que alguno de vosotros se haya sorprendido al ver un corro de gente cogida de la mano y levantando los brazos al aire. Se trata de la sardana, la danza tradicional catalana. Los catalanes bailan la sardana en muchas festividades, y en Barcelona incluso cada domingo se pueden ver grupos de gente que aprovechan su día libre para bailar. Este baile es un símbolo de la unidad y el orgullo de los catalanes por su identidad. La danza refleja así mismo su espíritu alegre.

Pero por esta misma razón la sardana fue prohibida en los tiempos de Franco y es ahora uno de los símbolos más fuertes de la cultura catalana.

Con tanta explicación sobre los orígenes seguramente os preguntaréis cómo funciona este baile. La idea es que varias personas se junten formando un círculo, se cojan de las manos y empiecen a moverse hacia la izquierda o hacia la derecha. A primera vista me recordó a las rondas infantiles que solía bailar cuando era pequeña pero cuando puse mas atención me di cuenta de que los pasos son muy exactos. Un movimiento en falso puede echar a perder todo el círculo. En su mayoría el ritmo es lento y va cambiando poco a poco a un ritmo más rápido.

En cualquier caso, la sardana es más complicada de lo que uno pueda pensar, por lo que os recomendaría primero observar atentamente antes de aceptar la invitación de los participantes y mezclaros entre ellos.

Si después de unas cuantas horas de clases y prácticas en vuestro salón ya os sentís preparados para intentarlo se os recibirá con los brazos abiertos, independientemente de que seas joven, viejo, pobre o rico…ya que la sardana esta basada en un concepto de franqueza. Igualmente tienes la libertad de entrar y salir del grupo en cualquier momento.

¿Cómo vestirse para bailar sardana?

Pese a muchas suposiciones no existen reglas: podréis ver desde gente que baila en ropa casual a gente que baila en traje. Tradicionalmente la ropa a usar para la mujer seria; una blusa, falda suelta y malla en el pelo y para el hombre; pantalón hasta la rodilla, chaqueta, camisa blanca y barretina roja. Como calzado son muy típicas las “Espardenyes”, muy utilizadas también en la vida cotidiana.

Los jóvenes catalanes son cada vez menos aficionados a la sardana y el promedio de edad de los participantes es cada vez más alto. Aunque en los pueblos pequeños hay cada vez más gente que continua esta tradición.

Esperemos que esta inusual y sin embargo fascinante danza no desaparezca en el futuro y que mediante proyectos y acciones dirigidas a los jóvenes, estos redescubran el orgullo y los valores catalanes.

carloslimongi@yahoo.com
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